各位大德好，今日家母跟末學提到一則新聞，是新北市某寺的住持因火災往生的事情
...我想到的是幾部經典(如藥師經、普門品、地藏經)上都有說到稱念佛菩薩名號，
可以避開火難; 我私下認為這位住持也一定知道...

但若有稱唸佛菩薩名號，為何還是遭難了...定業若唸佛菩薩名號也不能轉，那稱唸
佛菩薩名號，只是讓佛菩薩想想我們而已嗎?

抑或那位住持遭遇火災時，並未稱唸佛菩薩名號，那又是為何呢?

普門品上說（心念不空過，能滅諸有苦），所言空者即是因緣法。生滅法。世間法。
此經重點在觀世音，觀察自心世間的聲音名觀世音。世間的聲音即是緣生緣滅的。察
覺此法即轉貪為戒轉嗔為定轉痴為慧。業力這樣轉變的。此法出世間，佛陀親口說的
（妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。）

定業 ?

搞不好那位 住持 因念 佛菩薩名號 轉成佛或菩薩囉,那這場火難是稱為火難嗎?

我提供反思考,希望沒誤導!!!阿彌陀佛

佛教徒一般認為清淨的聖者所作的祝願，能成真的機率較高，這是因為聖者只說「真
實語」，因此會有讓所說的祝福成真的力量。不過這也不是保證，也沒辦法說立刻應
驗，只是增加成功率。

基本上經典中諸天或菩薩對於稱名或求助的人的祝福，是「祝福」（祝願），也就是
若諸天在場，則會儘力協助，但若諸天不在場，或是定業難改，也無可奈何。而一般
說來若非清淨的人，則諸天不會常常看顧，自然出意外的可能性也較高，這方面天眾
護持人間的機制可參考《藥師如來法門漫談》詳述。

就「祝願」來說，我「祝福你發財」，但你沒發財怎麼辦？找我算帳嗎？ :D

當然，今天如果是比爾蓋茲「祝福你發財」，或許比爾蓋茲找個機會順手包些生意給
你，然後你就發財了。但若有人自己不好好作生意，也不接比爾蓋茲的單，自然怎樣
都無法發財。

再者，就經典的流傳來看，讀經多的人就會發現越早期的經典的這類「保證」是越少
、越質樸、有但書的。也有的情況是較進階的經典直接說結論，沒有解說但書，因此
沒有相關佛學基礎的人就可能誤會了。

舉例來說，《雜阿含經》卷二十八經說：「 假使有世間，正見增上者，雖復百千生
，終不墮惡趣。」正見增上最終可證得初果（初果斷身見、戒禁取見、疑結），而初
果不再造惡業，自然永不墮惡趣，因此正見增上的確「終不墮惡趣」，這是仔細讀過
《阿含經》的人即可知道的邏輯，這邏輯要很多的篇幅才能解釋得清楚。

到了南傳的《小部尼柯耶》，就已經有點跳過當中的邏輯銜接，而只說開頭和結尾：
「 如是歸依三寶之優婆塞、優婆夷，不落地獄、陷惡趣， 超生天界，得大成功。是
故破三寶之歸依，汝等轉信異教，實為大誤。」但此經後面的偈中還是提到了一些細
節：「 歸依佛法僧者，依正慧見四聖諦，此為苦、苦因、苦滅，導苦滅者八聖道分
。此為安穩歸依、最上歸依，依此歸依皆得脫一切苦。 」

到了 《地藏菩薩本願經》卷一〈忉利天宮神通品1〉就一句話帶過：「百返生於三十
三天，永不墮惡道」(CBETA, T13, no. 412, p. 778, b7)  省略中間前因後果細節
的解說，因此有的沒有紮實讀經基礎的人可能誤以為誦過一次經就永不墮惡道，從此
以後就吃喝玩樂不怕死啦 :D 當然，這就是因為跳過佛學基礎，而造成的誤解。

另一種情況是傳抄多手的晚期經典，前人加的註在傳抄中混入經文，甚至有人自作聰
明、自以為能幫助經典傳抄，而加入了更多的功德的說明。這些情況就不提了。

再以藥師如來十二大願為例，有紮實讀經基礎的人就知道，一個三千大千世界（一個
宇宙）是一個佛土，藥師佛土是在另一個和我們這個宇宙沒有交集的宇宙中，因此藥
師佛在因地發願他成佛時眾生都有錢不缺東西（「 皆得無盡所受用物 」）等等，主
要是指在他的那個宇宙的眾生。而地球是在完全不同的宇宙，自然不能連帶保證這個
宇宙的眾生也個個有錢不缺東西。

但若念佛而得相應的眾生，則可感應到該佛土（建立起蟲洞穿越宇宙嗎 :D），在相
應時自然也就能獲得一些好處，例如很多人都有經驗，病苦時持藥師佛名號而身心輕
安、甚至病好了，有的人是因為心定而疾病轉好，也有人是因為相應而感受到藥師佛
的佛光加被。但如果沒有在念佛時，自然就不能相應藥師佛的願力而加被，畢竟大家
是在不同的宇宙呀。

以禪宗的觀點來說，肉身，世態總會成、壞，但修佛的人要作到內心不失火才是真功
夫，失火這事可能是宿世因果，重點是法師在遭逢火險時的心念是否依然真信如來，
真信萬相本空，那把火是燒出真智慧或真無明才是重點，這是後學的淺見

這個說法是不是禪宗公案(日面佛，月面佛）?

所以經典上（譬如地藏經、普門品）提到ㄧ些利益事∼是屬於祝福祝願囉？

1. 當業感成熟時,有時諸天護法也莫可奈何,如佛亦曾三止琉璃王起兵滅族而未果

2. 罹難者若臨命終時持有正念,便能種下投生善處的因,所以不能說"稱唸佛菩薩名號
只是讓佛菩薩想想我們而已" (當然這不是我們沒有宿命智的凡夫可以觀察到)

3. 業之所以成為定業,在業的形成中有必定"不悔"的成份在,舉例來說: 假使一個人
在過去及現在因富有同情心,離殺生無悔,那麼此善業也會成為定業,無論這個人是信
仰什麼宗教,未來即是受長壽少病的果報(想偷懶休個病假都不行)

4. 菩薩畏因眾生畏果,與其擔心未來不善業報,不如趁其未熟時趕緊懺悔,設法補救
,如是重則轉輕,輕則轉無,不至成為定業

5. 世尊曾在藥師法會中,為了天眾的疑惑(平行宇宙)建立了蟲洞,名曰:警召一切如來
甚深妙定.

回覆 Ming Lee：祝福、祝願、咒願，都是同樣的意義，差別在於是誰給的祝福？

如果是三寶給的祝福，那效果特別大，不管是南北傳或是古代各部派，皆一致認同三
寶祝福的功用，否則南傳也不會從出生到死亡都習慣請僧眾祈福，北傳也不會有各種
法會了。然而，神通不敵業力，釋迦牟尼佛也無法阻止釋迦族因業報而被滅。

如果是諸天給的祝福，那麼諸天會護持依法而行的行者，前提是這個人是諸天想要幫
助的。經中若有天眾發願護持此行法的行者，精進持此行法的行者就能多些照看，減
少橫難（不是因業報而有的突發性災難）發生的機會。

如果是鄉民你一言我一語的集氣的祝福，雖然說多少還是有點念力，但集再多也不如
一句「南無佛」的祝願力。

另外，「利益事」和「祝願」不完全一樣，「讀佛經會開智慧」這是利益事，這是描
述因果，雖然說這個果不見得立刻成熟。「我祝你發財」這是「祝願」，我有錢給你
的話你就發財，我自己是窮光蛋又完全沒有戒定慧的話，這祝願的效果就很小了 :)

也因此，在佛教來說的「誦經迴向」或「祈福迴向」，是祈願三寶加持被迴向者，像
「盂蘭盆會」就是以供養三寶的功德迴向給亡者，而不是以迴向者的功力來超渡亡者
，因此不怕迴向者功力不夠。

事實上，縱使大目犍連神通第一，也沒辦法以神通超渡他墮地獄道的母親，因此才有
「盂蘭盆會」，以供養三寶的功德迴向他母親。

所以像中原普渡，原來那些供品是要以心意供養三寶的，然後以此供養三寶的心意迴
向給餓鬼道解脫其所在，而不是把那些供品直接拿去餵鬼的！很多民眾都搞錯了。

原來如來定力琉璃光此咒，其作用是能進入多重平行宇宙（佛土）的蟲洞橋樑。

正好聽到一首關於火光三昧的偈子，在此分享。日本快川和尚在面對織田信長的放火
燒禪堂，臨終前無懼無慍，說了一首辭世偈：「安禪不必須山水，滅卻心頭火自涼」
我想這便是一把火可以燒出的真智慧

業報該來的時候還是要還，不過可能有念佛號會重業輕報

您大概是指汐止山上的光明寺，那天晴虛長老來末學這精舍時有講，可能寒流來用電
熱暖器電線走火，人在睡覺大概不會持什麼滅火咒？出家人不是神??

果聞法師: 您好，阿彌陀佛。末學指的是深坑的某間寺院。您說的情況也極有可能發
生在深坑的那位住持身上，是因睡著了的緣故；又或者末學心想，也可能是那位住持
在火災當時，不再留戀世間，念佛讓阿彌陀佛接引去西方了

那大概末學聽錯了！是不是就明光法師的？

回林世昕大德，可是在  道證法師的書上，卻有提到他老人家念佛免難(免於被炸死
)的事情呢

http://www.ouyi.mymailer.com.tw/ouyihtm/DJFS/Webs/M/M6-2.htm

出家人不打誑語，妄語乃出家人大戒，我相信他老人家是親身實證後的心得，才會說
出來，勸勉大家要多念佛

回果聞法師，不好意思，末學不知明光法師和往生的那位住持是怎樣的同修關係

抱歉應該是明空法師才對！

關於這點末學認同 大剛的說法，很專業不錯！

還有，一般出家人自稱「貧僧」，表示在世俗福德之見以外。這是末學不成文的看法
??

Andrew Fu阿彌陀佛，道證法師說的也是對的，有時候念佛可以將業報，重業輕報勝
至把它化為無，可是有一些是定業可以輕報卻不一定化的消。你可以看看這個故事連
佛陀弟子中神通第一的目犍連，因果來了也還是要還。
http://www.charity.idv.tw/kamma/kamma7.htm

Andrew Fu稱念佛菩薩名字是要讓我們臨終時心理可以有個依靠，不至於墮三餓道或
可以往生淨土。也可以讓臨終時可以不用那麼痛苦，這是在下的一點點淺見，如果錯
了請多多指教

林世昕師兄好，我佛法懂的很少，該接受你的指教才是，謝謝你的心得分享 :) 。也
謝謝所有分享的師兄，特別是大剛師兄常解答我的問題。我會繼續跟諸位學習的

佛法  誠善奉行仍得災禍 那表示前幾世惡因 世尊讓他在今世快點走完 滅除，