末學感到苦惱。事情是這樣子的，第一：我和家母的對話，我相信有來生，今生與人 廣結善緣，來生就會較多貴人。家母說我"不切實際"，反問我說你如何證明有來世？ 我無法說服我媽媽，所以感到苦惱。 第二：最近工作上遇到別的部門同事，侵門踏戶來嗆聲。若不反擊，反而會人視為軟 弱，以後就會被人欺負。「六度」中講「忍辱」，我要一直忍一下嗎？若與人嗆聲， 就違反「四攝」中的「愛語」了！我感到不知所措。 第三：末學是三寶弟子，對物質享樂不感興趣，認為無益於修行、浪費福報。所以同 事、朋友要找我去KTV唱歌、吃大餐都不太喜歡，結果他們反而認為我不好相處、不 合群，不懂人情世故。我不知道該如何自處，我感到苦惱。 懇請網上各大菩薩，幫我指點迷津，對了，我的佛學不進精的關係，煩請盡可用白話 文來解說。阿彌陀佛。未學感恩合十。
Hong Cyong Chang 所問的也是很多人曾有的問題，不過張兄找「各大菩薩」，我想 大家大概就不敢回了 :D 如果不在意斗升小民的愚見，個人看法如下，供作參考： 1. 不管有沒有來生，待人接物都是互相的。慈心的人，人緣自然比較好，這是每個 人都有的經驗。因此不須要用來生來說服令堂，用今天就可以了。另一方面，佛法說 的三世不一定要跨到上輩子及下輩子，其實就是指過去、現在、未來。 不過若令堂是覺得您太好心所以被人騙，則也可以反思令堂所說，看如何應用上，畢 竟令堂不會想要佔您的便宜，但別人會想要佔您的便宜。學佛除了慈悲，也有智慧， 有人願意指出我們的不足，自然要感恩。
感恩邱師兄的解說。我心存感謝！嗯，我修正我文章的用字遣詞好了，改為各位「善 知識」。 ^_^
2. 普賢大行是「恆順眾生，隨順而轉」，有個「轉」字。也就是因勢利導，而不是 順著讓眾生造惡業。 因此這就同時須要慈悲和智慧了，一方面有慈心，因此不和他直接吵起來，但因為有 智慧，因此能理直氣和地溝通，有時就能化干戈於無形，笑笑地、不公開傷他顏面地 ，私底下就把事情化解了。 可注意的是，菩薩行不是為了自己的「修行」，而是要幫助大家一起成就，因此不應 該「為了自己的修行而忍辱」，而是「為了大家都好而忍辱」。如果對方做的是壞事 ，當然不應該忍辱，而是要指正他，讓他不再得寸進尺、造更多惡業，這樣才對他、 對大家都有幫助，才是菩薩行。當然，「指正他」的方法也有很多種，經驗老到的人 就能找到比較圓融的處理法，但有的人敬酒不吃吃罰酒的話，要槓起來您也不必怕， 佛弟子有無我的修習，沒什麼好怕的，但儘量不要有瞋心、生氣，否則可能事情沒解 決，卻越來越糟。
3. 這純粹看個人，物以類聚，不可能所有人都愛吃大餐 :)縱使不吃大餐，工作上在 自己的事做完的前提下適當地幫助別人，讓別人覺得您做事可靠，又能圓融的處理各 種人事問題，慈心待人，縱使不唱KTV、不吃大餐，別人也會信服您。反而只靠唱卡 拉、吃大餐的酒肉朋友，吵起來才吵得兇 :D 不過一般說來，職場上總是要有些應酬，雖然不須全盤接受，但適當地和人相處還是 有必要的，菩薩四攝的「同事」即是如此。
喔！原來如此。邱師兄講這句話- 普賢大行是「恆順眾生，隨順而轉」 ，且又講「 同事」，我明白了！不然我一直處於思想的矛盾中。聽到師兄分享，我感到非常高興 ！謝謝。
你的同事再嗆聲時，可以不受他的挑釁。直接你和的同事講： 「不要再XX行為(或XXX)，你讓我感到很不舒服。」 或是 「現在我要工作(或XXX)，不要站在那裡XXX，你很閒喔?」 ...之類的。 有需要表達你的立場。人家針對你的弱點鑽牛角尖時，你也不需要辯贏他，做現在要 做的事就好了，也沒有人有權利干涉你作什麼。 對方不聽，你就可以再把一些形容詞("莫名其妙"之類的)加到對方身上(嘿嘿~) 再不然，無視他吧。或是找管事的敢走他。
想從2.請教大剛師兄，慈悲和智慧怎麼培養，誦經、唸佛...etc?
1.做好自己，如果哪天你的母親反問你怎麼跟學佛前不同了，才有機會下一步，很多 人都會想告訴人家佛法好，就跟很多基督徒也會直接按電鈴傳福音一樣，只要從佛法 上一步一步的學習，自然他人也會感受到你的改變，進而詢問你。 2.我只想到三個人，寒山拾得的忍耐歌（出處我不知道），另外是廣欽和尚有說過， 現在吃苦以後就會知道（原句我不記得），就好像有的人喜歡破邪顯正，專注在破邪 上，但其實只要把世尊教的正法顯現出來就好。 3.你比我好，我還沒人找我出去KTV唱歌、吃大餐呢，有時還苦惱：唉怎麼朋友這麼 少啊∼沒人找，可是又想，笨∼那不是更利於去學習佛法嗎（但其實我也很偷懶啦） 。 簡單說，我也曾經因為學習佛法覺得好像生活上該怎麼樣怎麼樣，搞的學佛好像是綁 住自己一樣，這鐵定不是學佛，學佛怎麼會是綁住自己呢？學佛應該至少不會讓你覺 得好煩惱啊，所以我覺得你一步一步來，不要因為學佛就讓自己隔離於人群社會，相 對的，你依舊可以跟大家出去玩、出去吃飯、唱歌，可是你自己要知道哪些事情你應 該要把持好，不應該做，世尊所教導我們的就是要防範我們的身心，所以多參加讀經 班，你就會慢慢瞭解世尊到底怎麼個慈悲，怎麼教育大家，你的問題也會慢慢的找到 出口解決，不用想一次都搞定，慢慢來！
回Daniel的2.，不知您說的是不是下面這幾句? 取自 郭惠珍醫師( 道證法師)--傾 聽恆河的歌唱.....在大陸承天寺叢林中，他的師公上轉下塵老和尚教導他：「吃人 家不要吃的，穿人家不要穿的，做人家不要做的，以後你就知道！」
樓上，YES!
To Andrew Fu: 慈悲和智慧，通常要從做人處世中覺習。要吃大補丸、功力增加得快 些的話，則可以練習四無量定來培養慈悲（例如修習「慈無量心」），修習因緣觀來 增加智慧。 「慈無量心」的修法以及「因緣觀」的修法還蠻普遍的，可另外查。原則上「慈無量 心」比較好修，「因緣觀」複雜得多，通常得慢慢從讀經開始一步步聞思修、戒定慧 。
從古至今，輪迴有太多証據了，師兄可以閱讀＂前世今生＂這本書。最近幾年轟動全 美的暢銷書： http://www.epochtimes.com/b5/14/8/8/n4219923.htm
去youtube可以找到一堆美國各大電視台專訪的影片
聖嚴法師對忍辱有很好的詮釋： http://big5.xuefo.net/nr/article7/72433.html
1，前世今生看不到說起來比較困難，可以試著從看到的事物來解釋因果。例如監獄 ，監獄從罪來，罪由人犯,無人犯罪根本無需監獄。罪從心生，換句話說監獄就是心 感召而來的。這就是一個活生生的因果例子。 2.，取強舍弱是自己心中的恐懼，舍 去強/弱你將會更有智慧面對你的工作與對待事物。不受強/弱干擾的緣故。3.修行就 是找出自己的毛病把它治一治，任何時間看著自己的心，了解它才能找出病因。 ktv可以是一個令人迷的地方，當看到迷帶來的苦因苦果迷即會轉變為悟。
因為你沒有調伏好自己的身心，你不如問問自己怎麼讓你不受傷怎麼讓你快樂，當一 個念頭一來，貪嗔癡慢疑你去感受，怎麼樣才能讓自己好過，怎麼不起煩惱，這不會 講要自己感覺 1.你媽媽說的對不切實際，廣結善緣只是一環，那代表什麼?你在臨終有邪見不善心 仍是有可能到三惡道去，而且你還貪心 2.這得靠你修行，接受美好的事，別人對你不好起嗔心嗎?人沒有十全十美，這是磨 你心智，主要你身心柔軟，真的外面的人苦的大把，為什麼有人會講以苦為師，有他 的道理 3.這是我執，沒有說好或不好，可是你讓人覺得你難相處而你感覺不舒服，那就隨緣 而不攀緣，與人交往應對也是很重要 我覺得這些都沒什麼= =，說來說去你可能是很固執的一個人，可是你要懂得如何讓 自己身心輕安，你把自己的身心弄得一團糟是個問題，還好這些只是人與人之間的不 協調性。加油！還有很多要來磨的
TO：宏恆師兄，我想你是想給我鼓勵和建議。但是我卻讓感到你給我「責難」和「說 教」，例如：你意指我固執、不切實際、貪心、這些都沒什麼、問自怎麼不受傷…等 。你並沒有同理我的感受！我想你也是出自一片好意，可能雙方有所誤會。彼此都加 油喔！阿彌陀佛。
致:Hong Cyong Chang 第一問：[無法說服媽媽，所以感到苦惱。] 您這是[所求不得之苦]！~ ^_^ 只要不要期待能說服別人.就不會因此而苦惱了！~ ^_^ 佛陀在世時.佛陀也不能說服大部份的印度人學佛啊！~ ^_^ 印象中.佛陀說:[只有少數有智慧的人.能夠接受佛法.這些人的眼中只有少許灰塵(眼 中微塵).能擦亮眼睛.了解佛法] *** *** *** 第二問：「六度」中講「忍辱」，我要一直忍一下嗎？若與人嗆聲，就違反「四攝」 中的「愛語」了！ 沒錯！與人嗆聲，就違反四攝中的愛語！ 別人以瞋心對待我.我又以瞋心回應他.通常不會有好結果！而且還會結下更深的怨憤 .演變成冤冤相報啦！ 但是佛教徒也不是[姑息養奸]的爛好人！~ ^_^ 想要[責備別人].不該是用疾言厲色的回嗆！ ~想要[責備別人].就要懂得先保護好自己的心.可別跟著對方的瞋心起舞！~ ^_^ 請參考: http://agama.buddhason.org/SA/SA0497.htm 雜阿含497經 增支部5集167經/舉罪經(莊春江譯) 在那裡，尊者舍利弗召喚比丘們： 「學友們！責備他人的舉罪比丘，應該自己準備好五法後，再責備他人，哪五個呢？ [他應該思惟：]『我將以適當時機而非不適當時機說；我將以事實而非不實說；我將 以柔軟而不粗暴地說；我將以有益而非無益說；我將從慈心而非瞋心說。』 學友們！欲責備他人的舉罪比丘，應該自己準備好這五法後，再責備他人。 *** *** *** 曾經有位朋友.跟我借錢之後.遲遲拖欠不還. 我去他家找他.為了不讓他的母親擔心.我還故意在他母親的面前掩飾此事！~ ^_^ 我去他上班的公司找他.為了不讓此事影響他在公司的前途.我還故意在他公司的經理 面前.替他掩飾此事！~ ^_^ 結果呢?他反而吃定我是[好欺負的佛教徒].變成惡意不還錢了！~ ^_^ 我覺得這會是:[姑息養奸]！ 於是我決定依法勸誡他！~ ^_^ 我先謹慎的[保護好自己的心].盡量不要對他起瞋心惡念. 然後[和顏悅色]的上法院告他.讓法律強迫他還錢！~ ^_^ 在[上法院告他]的整個過程中.我不以粗言惡語跟他吵架.而是和顏悅色的微笑面對他 ！~ ^_^ 佛使比丘說:[狗吠無需吠回它，不然就多了一只狗。]！~ ^_^ *** *** *** 第三問：[末學是三寶弟子，對物質享樂不感興趣，認為無益於修行、浪費福報。所 以同事、朋友要找我去KTV唱歌、吃大餐都不太喜歡，結果他們反而認為我不好相處 、不合群，不懂人情世故。我不知道該如何自處，我感到苦惱。] 建議您: 生命有限.趁早遠離無益之友！~ ^_^ 要把時間節省下來.結交有益的善知識！~ ^_^ 每天早晚都要定課培養:[慈無量心]的慈心禪定. 然後.把[慈心禪]實際運用在日常生活之中！ 在南傳佛教.[慈心禪]是佛教徒必修的功課. 南傳佛教的居士.於齋戒日受持[九戒]:八戒之外.再加修第九戒:散播慈愛的慈心觀！ ~ ^_^ 南傳佛教的森林僧.則是早晚都要修兩次慈心！~ ^_^ 北傳佛教.自認為是修行:[大乘菩薩道].而多認為南傳佛教是[小乘佛教]！~ ^_^ 可是北傳佛教徒.有實際在修行[慈無量心]的.卻是少之又少. 這真是很諷刺！~ ^_^ 諸位菩薩.請多加油啊！~ ^_^ 祝福您:早日證得慈無量心三禪！~ ^_^
感謝Jiss Ye師兄舉例說明.Hong Cyong Chang師兄的問題.未學亦有同樣困擾.
Hong Cyong Chang 你想多了，我的人不會很機車的酸人= = 造成你的誤會..........我修的不夠好 我在即將40時有做一個深度對自己的反思，慢慢去感覺體會了解，這一切有部份是我 的價值我的想法我所做的.......我面對我懺悔慢慢轉境，過往40年身心很苦，現在 也是~~只是後來因緣際會接觸佛法，讓我知道除了轉境還要滅苦，不然我的人生原有 思維繼續苦下去............怎麼樣身心調伏是門功課
jiss換了是你母親不信因果你怕不怕母親墮落惡道？會不會期待母親修道離苦？
Jiss Ye 上面說：「北傳佛教.自認為是修行:[大乘菩薩道].而多認為南傳佛教是[小 乘佛教]！~ 可是北傳佛教徒.有實際在修行[慈無量心]的.卻是少之又少.」 ---------------------------------------------------------------------- 第二句話是 Jiss Ye 個人的評語和意見，我沒意見。 第一句話，我個人很不贊同。我也在思惟，這樣的話語是符合「愛語」？符合「慈心 」？能導致「涅槃」？還是走向「紛爭」？然而我又思惟：能把這樣子的話說出來總 是比悶在肚子和心裡的好，同時也算是一種警斥。如果如 Jiss Ye 這般維護南傳佛 教的人能大人大量多多愛護與護持同樣是佛弟子的北傳佛教徒們，那真的是「慈心無 量」、「大菩薩行者」的典範呀！
葉師兄講的是定課，早晚修慈心觀，陳述一個現象 或許灌上南北傳的比對梢有不妥，可是如果單想成這是定課問題會不會比較好
致:古月言 法友 印象中 善覺王是提婆達多的父親，也是佛陀的岳父， 他雖是佛陀的岳父.卻非常怨恨佛陀.而故意刁難佛陀. 因為他認為: 佛陀拋棄他的女兒耶輸陀羅，讓她女兒守活寡. 他的兒子提婆達多.也認為佛陀是他的對頭. 因此. 佛陀事先預言善覺王不久之後.就會受到惡報而墮入惡道. 但是佛陀又能奈何? http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e3db8410100u99m.html 舍利弗尊者他有三個兄弟，還有三個姊妹，他們六位全都出家，也都證得了阿羅漢果 。 舍利弗尊者的母親雖是七位阿羅漢的母親.但卻是一位冥頑不化的婆羅門，她信仰大 梵天王.而對佛陀的教法及佛教徒沒有好感。 直到舍利弗尊者入涅槃前.大梵天王前來探望舍利弗尊者時.舍利弗尊者才能藉此因緣 勸化母親.改變信仰. http://site.douban.com/amitabha/widget/notes/5356149/ote/178407583/ 即使是佛陀.即使是智慧第一的舍利弗尊者. 也不是能夠隨心所欲的渡化父母親人的！~ ^_^ 古月言法友說:[怕不怕母親墮落惡道？會不會期待母親修道離苦？] 問題是:怕又如何?期待又如何? 凡夫俗子.更應該要擔心的是: 自己都沒建立正見.如何渡化父母親?~ ^_^ 自己都還不會遊泳.如何救父母親?~ ^_^ 用嘴巴說的.想說服父母親?太困難了！~ ^_^ 自己先修慈心禪定.先感化自己的心.還是以[身教]感化父母親吧！~ ^_^ 基於對父母親的慈悲不忍.就該先致力於守衛好自己的修行吧！~ ^_^
早你就應該這樣說，就一句求不得苦難道要讓人放棄度化母親？