請教各位學長姐、同學，如果想對「般若」這個主題入手並探討，哪些經典？哪些法
門是適合我這種不懂又不會的人？謝謝！

確實般若波羅蜜是佛法的核心,多讀金剛經,般若波羅蜜多心經對佛法的知見會有很大
的幫助.

我的建議是從阿含經入手

眼觀、耳聞、鼻嗅、舌嘗、身受、意識。觀察這幾樣東西是否可得。

就基礎來說，可參考讀經班的討論： 
https://www.facebook.com/groups/budadigest/permalink/289230134584163/

法義上來說，一般認為般若經是進階的經典，所謂「若復有人，得聞是經，不驚、不
怖、不畏，當知是人甚為希有」，因此除非過去多生已修習者，否則初學者還是須要
打好基礎一步步理解，如同 Ming-Hong Bai 所說。

實修上來說，真正印證般若經或許起碼要有空三昧的程度（這是個人觀點），才不是
口頭禪，如同 古月言 所建議的要求止觀下手。

的確般若經非常難高深，

從阿含經入佛法禪修比較穩妥，進階再學般若中觀。

但也可以先看看金剛經講甚麼，

我想一個般若行人發的心願是非比尋常的。

佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！

1.廣大心

所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、
若無想、若非有想非無想，

2.最勝心

我皆令入無餘涅槃而滅度之。

3.不對待心

如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。

4.不顛倒心

何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

常常讀經典的話，心量會寬廣不少呢!

相應的話，我推薦你繼續看大智度論，

這部論解釋大品般若經的。

有法師帶讀更好

哇~修止觀耶!!同意六樓的看法~看到別人修止觀末學都相當隨喜! :D 建議可以從四
念處(四念住)開始學習唷, http://fayun.org/index.php?p=dhyana 這裡有很多相關
資訊,希望對您有幫助 :) 加油!

好好依照釋迦佛說的經律論修習,就會有正知見啦~ :)

哈哈...所以家家有本難念的經ㄇㄟ

這則誤報值得警惕，把雜念當真，就不妙了。

其實，般若這個詞比較一般的翻譯應該就是戒定慧三無漏學中的慧學。因為般若系的
經典廣傳之後，其含義好像反而有點侷限了。雖然我也認為空慧的確是慧學的核心，
但是以整個慧學的角度來看"般若"，可能對於般若的修習有不錯的引導。

慧學以戒跟定為基礎，是佛法修習的核心。而且戒跟定如果沒有一分的慧就無法圓滿
。所以慧學可說是既核心又遍布在所有的修習法之中。因此，不管任何的修習法，只
要符合您當下所需，也符合經典教導的原則，基本上都跟慧學的修習有關。從五根、
五力、七覺支、八聖道分，都有慧學的成分。甚至，任何的善法，都有合乎佛法的做
法，與不合佛法的做法，這都離不開慧學。

精確的講，般若經典中的般若特別指「般若波羅蜜」，這波羅密是菩薩為了圓滿六度
萬行中不可或缺的。小品般若裡講：「五度如盲，般若為導」，布施等因般若波羅蜜
而趣入佛果，所以名為波羅蜜(到究竟彼岸的福慧資糧)。

雖然要成就四沙門果與辟支佛果，同樣的需要般若波羅密，但是解脫道行者是沒有意
願以無數阿僧祇劫廣聚福慧資糧成就佛的功德的。大乘經典中描述佛果莊嚴不可思議
；菩薩願力與悲心的廣大，也真是不可思議!

若已有利眾之心行。應該累世有善修根基。此根基讀何經典亦無礙。般若智慧，可學
習讚嘆菩薩渡眾之願之行。心誠相應。能知般若實相。

個人認為：大乘中觀般若的定義接近「人我等萬法皆空，因緣法與原生法"即"空」，
部派佛教中說一切有部對般若(智慧)的定義接近「法有(實在)我無(空無)：將五蘊六
入視為類似機械式的剎那聚積組合式生滅」，而原始佛教的智慧則回歸「十二因緣法
、四聖諦三轉十二行，根境識的相互影響關係，對五陰六入如實正觀無間等（如理作
意）才能真正觀察到緣生法"則"於我.我所空」。

佛法大海，信為能入，智為能度,佛弟子接觸佛法剛開始都如同瞎子摸象,無論從哪裡
入手,都不能有得少為足的心態.然而三法印,四聖諦,八正道,十二因緣,乃至於般若空
性都是必修的功課. 且相互之間有不可斷絕的關係.  沒有性空的智慧無法體會罰法
的真諦.

見苦!