所謂現實只不過是一個錯覺，雖然這個錯覺非常持久。 

篤信物理學的人知道，過去、現在和未來之間的區別，僅僅是個從未改變的假象罷了
。 

- 愛因斯坦

愛因斯坦 的相對論 是否與 金剛經 所說的"凡所有相 皆是虛妄" 有相得益彰之處 
?!

佛教中有一個現代幾乎己經消失的流派, 就是 : 說一切有部, 它有一個非常傑出的
"說法", 是?於 過去、現在和未來 的"說法"的, 後學現在體會到, 雖然此說對現代
人並不討喜, 但是可能反而是正確的.

也許我們不只對"時間"的概念錯的離譜,對"空""有"的概念也一樣錯的離譜。我們的
思考是基於語言符號,在事物抽象化(貼標籤)的過程中自然無法察覺其相依性,造就了
我們對時間的錯覺,一合相的錯覺。故緣起甚深般若甚深啊。

http://www.tt034.org.tw/Download/pdf/42_04.pdf

http://www.yinshun.org.tw/books/40/yinshun40-00.html

誠如喬瑟夫兄貼文所述, 三世實有說 是說一切有部所獨有的, 倒是無獨有偶地和現
代物理學的時間?念相合 ~

說一切有部簡稱為有部，是部派佛教中上座部分出的一部，立 “有為無為一切諸法
之體實有” 為宗，故稱為說一切有部, 此園地頗有幾位是??說一切有部的雜阿含經
的專家的, 可以向大家分享分享心得吧 ~

請看完以上此影片, 對照有部的三世實有論, 就知道了

不要讀錯了.不是錯覺.它是實體.是(((因緣.緣生)))在改變.一直改變.在改變的過程
中還在改變.被它引響.被自己引響.自己本身又在改變.所以才說.不自生.不由它生
.無因生.不共生.所以說它不在過去它不在未來它在現在.不是在文字裡.改變:有時太
快.有時太慢.有時同時多樣一起發生!(((空)))就在這體現體驗發現.要你看見這個去
放棄腦那個固念有個(常).有個(我).有所求有所不知都是朝向(苦)你腦理那個顧念著
.所以才說.(凡所有相 皆是虛妄)那過去怎麼說??過去.歷史.回憶.經驗.片段....時
間怎麼說??時間是後來才發明的明詞.它是在作統計連結的計算方法.物品.早期是說
規律(春夏秋東.又如中國說的成住壞空去形容)........這一秒過了就是了.於六觸入
處不如實知.這起無明.

所以佛陀說.是.因緣生.緣生.這個不懂.要看佛陀所說的.世間八正道.禪修.出世間八
正道.你會看不懂.變成文字和思想上的奴隸.因為你把文字拆去另外作思考.當成文學
.但是它是實証的實修的當下的實繼的生活發現.生活經驗.生活改變!(((所以說以前
人不懂文字.一樣可以修證到阿羅漢.一句佛陀的開示透過努力也可以證道)))

比方說"牛頓第一運動定律",在我們居住環境根本不成立,所以佛陀說:「彼但有言說
，問己不知，增其疑惑，所以者何？非其境界故。」

已四聖諦為中心.看心身兩者和合.被境如何引響.起七菩提.行八正道(其實不用說到
那麼多.在六觸入處如實觀查.就受用不盡了.如果你有實修.在這裡你會對釋迦牟尼佛
自然產生.佛法憎敬信而不動搖.並不是迷信的盡信)部派分裂後說要接上根的.後其又
被藏密引響變搞神密學.一堆人神密稀稀.神經稀稀.弄文學的說這是哲學.佛陀說的法
教基乎都是禪法.這條路沒辦法它人幫你走.要自己內觀上路修行去.當你發現真實你
才會心甘情願.上路去!