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如果有僧寶住世
#1
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請問,我們要如何回應這樣的說法?謝謝!


如果有僧寶住世,而你卻自己在佛前自誓皈依,就犯下幾點過失

其二,當知初皈依在佛前由「引証師」帶領「信眾」發願,這顆誓願心會存放在八識心田中增加對皈依三寶的信心,又可以和「引証師父」結清淨法緣,來世再遇到佛法時,你就會發出要皈依三寶的信心,這顆清淨信心、皈依的誓願心,會生生世世帶下去。

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Re: 如果有僧寶住世
#2
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危言聳聽,法說非法。

難道說那個文章的作者沒有自誓歸依嗎?

《中阿含經》卷16〈1 王相應品〉:「尊者鳩摩羅迦葉告曰:「蜱肆!汝莫歸我,我
所歸佛,汝亦應歸。」

蜱肆王白曰:「尊者!我今自歸佛、法及比丘眾」(CBETA, T01, no. 26, p. 531, 
b12-14)

《增壹阿含經》卷10〈19 勸請品〉:「迦遮延曰:「汝今莫自歸我,我所自歸者汝
可趣向之。」

婆羅門曰:「尊者迦遮延,為自歸誰?」

時,尊者迦遮延便長跪向如來所般涅槃處:「有釋種子出家學道,我恆自歸彼,然彼
人即是我師。」

婆羅門曰:「此沙門瞿曇為在何處?我今欲見之。」

迦遮延曰:「彼如來已取涅槃。」

婆羅門言:「若如來在世者,我乃可百千由旬往問訊之。彼如來雖取涅槃,我今重自
歸作禮及佛、法、眾,盡其形壽,不復殺生。」」(CBETA, T02, no. 125, p. 595, 
c17-27)

《增壹阿含經》卷28〈36 聽法品〉:「目連報曰:「汝等莫自歸我身,我所自歸者
,汝等便自歸之。」

龍王白目連:「我等今日自歸如來。」」(CBETA, T02, no. 125, p. 704, b2-4)

《雜阿含經》卷44:「爾時,世尊為其說法,示、教、照、喜已,如佛常法,說法次
第,乃至信心清淨,受三自歸」(CBETA, T02, no. 99, p. 317, c2-4)

《般泥洹經》卷2:「從今日始,身自歸佛,自歸道法,自歸聖眾」(CBETA, T01, 
no. 6, p. 184, a13-14)

《長阿含經》卷2:「當自歸依,歸依於法,勿他歸依。」(CBETA, T01, no. 1, p. 
15, b6-7)

《道行般若經》卷2〈3 功德品〉:「善男子、善女人,書般若波羅蜜,學持誦行,
自歸作禮承事供養」(CBETA, T08, no. 224, p. 432, a21-22)

《正法華經》卷10〈23 光世音普門品〉:「一心自歸,則威神護」(CBETA, T09, 
no. 263, p. 129, a1-2)

《大法鼓經》卷2:「能自歸依,作是思惟:『我得善利。』」(CBETA, T09, no. 
270, p. 299, b12)

《大方廣佛華嚴經》卷6〈7 淨行品〉:「自歸於佛,當願眾生,體解大道,發無上
意。自歸於法,當願眾生,深入經藏,智慧如海。自歸於僧,當願眾生,統理大眾,
一切無礙。」(CBETA, T09, no. 278, p. 430, c27-p. 431, a2)

《大寶積經》卷10:「當遙自歸稽首作禮於釋迦文佛。」(CBETA, T11, no. 310, p.
57, a27-28)

《大毘盧遮那成佛神變加持經》卷1〈2 入漫茶羅具緣真言品〉:「持真言行者,如
是攝受已,命彼三自歸,令說悔先罪」(CBETA, T18, no. 848, p. 5, c14-15)
Mon May 19 00:11:41 2014
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Re: 如果有僧寶住世
#3
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這篇文章中說的「自誓皈依」和我們一般說的「自誓皈依」定義好像不一樣,因此最
好能避免雞同鴨講。

這邊文章說「自誓皈依」是「自性皈依,不找出家師父當引証師,認為現在的出家人
不配做他的皈依師,原因是看到佛教人為是非的一面」。這和至誠在佛前皈依三寶的
自誓皈依,當然不一樣啦。

而本文作者有說「出家師父是引証師不是皈依師」,這是沒錯的。
Mon May 19 00:19:11 2014
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Re: 如果有僧寶住世
#4
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因為今天找聖嚴法師「大法鼓」關於皈依的相關影片以及台大獅子吼關於「自誓皈依
」的儀軌文章;結果一搜尋下,就蹦出了這篇(還有簡體字版);一看之下,很迷惑
、也很焦慮,為什麼要這樣講呢?所以就來這婼訇苳F。
Mon May 19 00:24:49 2014
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