如果有僧寶住世 |
#1 |
||
|---|---|---|---|
|
@Facebook
|
請問，我們要如何回應這樣的說法？謝謝！
|
||
| 回覆 | 轉寄 | 返回 | |||
Re: 如果有僧寶住世 |
#2 |
|
|---|---|---|
|
@Facebook
|
危言聳聽，法說非法。 難道說那個文章的作者沒有自誓歸依嗎？ 《中阿含經》卷16〈1 王相應品〉：「尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆！汝莫歸我，我 所歸佛，汝亦應歸。」 蜱肆王白曰：「尊者！我今自歸佛、法及比丘眾」(CBETA, T01, no. 26, p. 531, b12-14) 《增壹阿含經》卷10〈19 勸請品〉：「迦遮延曰：「汝今莫自歸我，我所自歸者汝 可趣向之。」 婆羅門曰：「尊者迦遮延，為自歸誰？」 時，尊者迦遮延便長跪向如來所般涅槃處：「有釋種子出家學道，我恆自歸彼，然彼 人即是我師。」 婆羅門曰：「此沙門瞿曇為在何處？我今欲見之。」 迦遮延曰：「彼如來已取涅槃。」 婆羅門言：「若如來在世者，我乃可百千由旬往問訊之。彼如來雖取涅槃，我今重自 歸作禮及佛、法、眾，盡其形壽，不復殺生。」」(CBETA, T02, no. 125, p. 595, c17-27) 《增壹阿含經》卷28〈36 聽法品〉：「目連報曰：「汝等莫自歸我身，我所自歸者 ，汝等便自歸之。」 龍王白目連：「我等今日自歸如來。」」(CBETA, T02, no. 125, p. 704, b2-4) 《雜阿含經》卷44：「爾時，世尊為其說法，示、教、照、喜已，如佛常法，說法次 第，乃至信心清淨，受三自歸」(CBETA, T02, no. 99, p. 317, c2-4) 《般泥洹經》卷2：「從今日始，身自歸佛，自歸道法，自歸聖眾」(CBETA, T01, no. 6, p. 184, a13-14) 《長阿含經》卷2：「當自歸依，歸依於法，勿他歸依。」(CBETA, T01, no. 1, p. 15, b6-7) 《道行般若經》卷2〈3 功德品〉：「善男子、善女人，書般若波羅蜜，學持誦行， 自歸作禮承事供養」(CBETA, T08, no. 224, p. 432, a21-22) 《正法華經》卷10〈23 光世音普門品〉：「一心自歸，則威神護」(CBETA, T09, no. 263, p. 129, a1-2) 《大法鼓經》卷2：「能自歸依，作是思惟：『我得善利。』」(CBETA, T09, no. 270, p. 299, b12) 《大方廣佛華嚴經》卷6〈7 淨行品〉：「自歸於佛，當願眾生，體解大道，發無上 意。自歸於法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。自歸於僧，當願眾生，統理大眾， 一切無礙。」(CBETA, T09, no. 278, p. 430, c27-p. 431, a2) 《大寶積經》卷10：「當遙自歸稽首作禮於釋迦文佛。」(CBETA, T11, no. 310, p. 57, a27-28) 《大毘盧遮那成佛神變加持經》卷1〈2 入漫茶羅具緣真言品〉：「持真言行者，如 是攝受已，命彼三自歸，令說悔先罪」(CBETA, T18, no. 848, p. 5, c14-15) Mon May 19 00:11:41 2014
|
|
| 回覆 | 轉寄 | 返回 | ||
Re: 如果有僧寶住世 |
#3 |
|
|---|---|---|
|
@Facebook
|
這篇文章中說的「自誓皈依」和我們一般說的「自誓皈依」定義好像不一樣，因此最 好能避免雞同鴨講。 這邊文章說「自誓皈依」是「自性皈依，不找出家師父當引証師，認為現在的出家人 不配做他的皈依師，原因是看到佛教人為是非的一面」。這和至誠在佛前皈依三寶的 自誓皈依，當然不一樣啦。 而本文作者有說「出家師父是引証師不是皈依師」，這是沒錯的。 Mon May 19 00:19:11 2014
|
|
| 回覆 | 轉寄 | 返回 | ||
Re: 如果有僧寶住世 |
#4 |
|
|---|---|---|
|
@Facebook
|
因為今天找聖嚴法師「大法鼓」關於皈依的相關影片以及台大獅子吼關於「自誓皈依 」的儀軌文章；結果一搜尋下，就蹦出了這篇（還有簡體字版）；一看之下，很迷惑 、也很焦慮，為什麼要這樣講呢？所以就來這裏請教了。 Mon May 19 00:24:49 2014
|
|
| 回覆 | 轉寄 | 返回 | ||