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捨報後,捐贈器官遺愛他人,是值得讚賞!頭目腦髓?
#1
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捨報後,捐贈器官遺愛他人,是值得讚賞!頭目腦髓悉施人之布施,但一般人死後
8在小時之內,意識仍然存在,仍有知覺,只是在8小時以後意識就斷滅了。

 由於器官捐贈者並不知道意識尚未完全斷滅,故在沒有任何麻醉的情況下,於器官
捐贈者身上動刀,將會造成器官捐贈者極度疼痛,而且那種痛絕對是劇痛,絕非外人
所能想像!

劇痛難耐的結果,如果生起大瞋大怨,導致器官捐贈者墮落三惡道中。試想:生前一
念善行,卻導致死後墮三惡道中。實行菩薩道之人心里需要准備這種因緣。我有一個
方法: 在有生時間努力訓練自己的心態:練習慈悲觀,捨身法取得成就,或者念佛
自知期限往生後才捐贈器官遺愛他人。

請諸位大德評論:這個是非常重要與實踐問題啊。
Wed Feb 12 22:01:45 2014
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Re: 捨報後,捐贈器官遺愛他人,是值得讚賞!頭目腦髓?
#2
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器官捐贈的行為,是大慈大悲心之展現,故依佛願力,往生後,佛力加持下並不會使
當事人意識痛苦,故不會墮三惡道之中,否則,無修行之人簽了器官捐贈,在解剖遺
體時,不是每個都墮三惡道了嗎?

若不信,有機會可請器官捐贈之家屬去觀落陰或是到廟殿詢問。
Thu Feb 13 00:08:29 2014
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Re: 捨報後,捐贈器官遺愛他人,是值得讚賞!頭目腦髓?
#3
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"一般人死後8在小時之內,意識仍然存在,仍有知覺,只是在8小時以後意識就斷滅
了。"

這句話的根據是??
Thu Feb 13 11:46:53 2014
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Re: 捨報後,捐贈器官遺愛他人,是值得讚賞!頭目腦髓?
#4
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我記得之前在獅吼BBS上就有過討論: 針對是否八小時後有意識存在之事, 正反雙方
都引經據典來證明, 是否從佛法角度支持或不支持器捐. 最後似乎是沒有結論. 可能
還是變成人各有志的事.有機會我再找找原討論在那
Thu Feb 13 12:50:43 2014
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Re: 捨報後,捐贈器官遺愛他人,是值得讚賞!頭目腦髓?
#5
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Hoffmann 大德,那就麻煩你了,謝謝啊。這也是我貼身問題。
Thu Feb 13 12:56:53 2014
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Re: 捨報後,捐贈器官遺愛他人,是值得讚賞!頭目腦髓?
#6
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佛法當然是支持器官捐贈啊,續佛慧命,行善助人不能三輪體空,還想到自己是否會
墮三惡道,這算什麼佛法啊?
Thu Feb 13 13:01:16 2014
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Re: 捨報後,捐贈器官遺愛他人,是值得讚賞!頭目腦髓?
#7
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不是在學佛嗎?佛陀在未成佛之時,都可以將肉身化為法食利益眾生了,學佛之人將
肉體看著這麼重,如何解脫呀?

救人一命勝造七級浮屠,依佛願力早已脫離三惡道了,怎麼還會墮落呢?
Thu Feb 13 13:07:13 2014
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Re: 捨報後,捐贈器官遺愛他人,是值得讚賞!頭目腦髓?
#8
@Facebook
其實死亡後,神識未離跟五感知覺是否依然運作,是有很大疑問的。

依死亡方式的不同,腦功能逐漸喪失與感官神經的連結 (解離),就算中樞神經系統
尚殘留部份 (但也在不可逆的消失中)的運作 - 或可謂殘留的神識 - 但無疑地,收
取周邊感官知覺 (此例中移植器官的痛覺) 已大幅減退甚至完全消失。

因此,以目前已知的生理知識來看,初死者的感官痛覺已經至少大幅減低甚至消退,
沒有明確的證據指出此時進行移植會帶來可觀察到的痛苦。
Thu Feb 13 13:54:16 2014
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Re: 捨報後,捐贈器官遺愛他人,是值得讚賞!頭目腦髓?
#9
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過去討論東西太多了, 找到一個 post 一個:

臨終八小時一說: 見此頁 "臨終一念八小時"討論

http://buddhaspace.org/postlist.php/hotmode=0&board=BudaHelp&page=142

查到大剛兄問的, 蔡老師回答的說世尊贊成捐贈器官, 但是沒有看到經典出處:

http://buddhaspace.org/postread.php?hotmode=0&board=Buddhism&num=308

當時討論是否贊成器官捐贈的討論:

http://buddhaspace.org/postlist.php/hotmode=0&board=BudaHelp&page=192

但是那個引經據典在研究是否神識還在的討論, 我還沒有找到. 有機會再查查
Thu Feb 13 15:19:12 2014
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Re: 捨報後,捐贈器官遺愛他人,是值得讚賞!頭目腦髓?
#10
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可以全P0在我的FB版,方便嗎?
Thu Feb 13 15:21:32 2014
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Re: 捨報後,捐贈器官遺愛他人,是值得讚賞!頭目腦髓?
#11
@Facebook
看了一下上面轉貼獅吼站舊文,摘錄其中一篇印順法師華雨集的文字:

"[...]壽、暖、識──三者不再在身體上生起,也就是沒有這三者,才是死了。倒在
地上的身體,與砍斷了的樹木,落地的蘋果一樣。「識」,不但沒有六識,內在的細
意識,十八界中(六識界以外) 的意界,也不再生起了。

[...]

無論是病死或橫死,如沒有了識與暖,壽命也就完了。這三者,是同時不起而確定為
死亡的。這樣,如還有體溫,也就是還有意界(識)與壽命,而醫生宣告死亡,就移
動身體;或捐贈器官的,就進行開割手術,那不是傷害到活人嗎?不會的!如病到六
識不起(等於一般所說的「腦死」),身體部分變冷,那時雖有微細意界──唯識學
稱為末那識與阿賴耶識,但都是捨受,不會有苦痛的感受。移動身體,或分割器官,
都不會引起苦痛或厭惡的反應。所以,如醫生確定為腦死,接近死亡,那末移動身體
與分割器官,對病(近)死者是沒有不良後果的。"

這段話也是認為識與知覺是分開的,死者知覺能力先於意識毀壞,所以肉體痛苦隨之
不復存在,若還存有負面感受,那多半起於意識上的執著不捨。
Thu Feb 13 16:29:18 2014
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Re: 捨報後,捐贈器官遺愛他人,是值得讚賞!頭目腦髓?
#12
@Facebook
『一般人死後8在小時之內,意識仍然存在,仍有知覺』!?

『死者極度疼痛,而且那種痛絕對是劇痛,絕非外人所能想像』!?

這是有什麼根據的說法呢?

符合醫學和科學的原理嗎?

我聽過不少佛門中人以同樣的理由,來反對死後捐贈器官,表面上看似不反對捨己為
人,暗地裡恐嚇有心人,死後捐器官會有極大痛苦, 還會功虧一簣,因此而墮落三
惡道。

難道有可能為死人注射麻醉藥,然後才分割器官嗎?

部分佛教的法師,發表那些反對死後捐贈器官的言論,不但不尊重專業的意見,而且
是誤導蒼生、非常不負責任的!
Fri Feb 14 00:53:38 2014
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Re: 捨報後,捐贈器官遺愛他人,是值得讚賞!頭目腦髓?
#13
@Facebook
現在的佛教徒多以此為依據,反對器官捐贈。

可是,由於器官捐贈一般都在八小時之內進行,否則,體溫已冷,就不能成全器官捐
贈者的意願了。
Fri Feb 14 01:40:18 2014
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Re: 捨報後,捐贈器官遺愛他人,是值得讚賞!頭目腦髓?
#14
@Facebook
臨終八 小時不能移動屍體,是在明、清以後,淨土宗流行之後才發展出來的。

對社會上多數佛教徒而言,會誤以為是佛教自古以來就是這樣來處理臨命終時的程續
。

[參考釋慧開著的《未知死。焉知生》]
Fri Feb 14 02:01:20 2014
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Re: 捨報後,捐贈器官遺愛他人,是值得讚賞!頭目腦髓?
#15
@Facebook
要分析知覺,自然就是要分析「六根」:眼、舌、鼻、舌、身、意,因為根據佛經所
述,人類是靠六根去認知世間的。

六根當中,眼根至身根是肉體,負責視覺乃至觸覺;意根是心理(不是物質的),感
知而產生意識。

由於眼根至身根是肉體,自然能就現代醫學來看,原則上產生視覺的是眼睛加上視神
經叢(如果要再講究點,有人會加上腦部的視覺功能區)。人在「腦死」時,神經已
不再傳導,腦部視覺功能區也不再活動(否則就不叫「腦死」),因此一般是沒有了
視覺乃至觸覺了。沒有了觸覺,自然也不會因為肉體而有「痛」的感覺了。

意根是心理,跟大腦有關,卻不限於大腦的肉體。腦死時大腦已無運作,意根緣生新
的一期生命而再產生意識,這時意識也不在死亡的肉體的大腦上了。

總之,照經中所說,我贊成聖嚴法師所說的,「如果捨不得,那是他意識上的捨不得
,而不是他身體上的痛苦。」

遍查三藏十二部經,沒有一部佛陀說的經載道「死後八小時不得動軀體」,只見佛陀
再三說「行菩薩道可以耳目口鼻身命布施」,就知道佛教的立場為何了 :)
Mon Feb 17 22:42:20 2014
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Re: 捨報後,捐贈器官遺愛他人,是值得讚賞!頭目腦髓?
#16
@Facebook
用佛經來分析是太嚴肅了點,其實從一般日常生活就可類比分析了:

一般認為睡眠中陰和死亡中陰的運作類似,在睡眠及死亡時,都是前五根漸次關閉失
去作用,只剩下意根的運作。當然,睡眠時雖然沒有了觸覺,但有人用刀割的話還是
會醒來,這是和死亡中陰的程度不同。

另外下麻藥也能有效的阻止神經傳導。活著時,下麻藥就能不痛了,死亡時神經失去
傳導能力,肉體又怎麼能傳導痛覺呢?

藏地古代醫學還不發達的時期,有些民間信仰保留下來,還無可厚非。現代的生理學
這麼發達,大多數人也都有手術時打麻藥的經驗,縱使對佛經不熟,也可以自行推論
了。

佛世時,人死了,就摸摸有沒有體溫,沒體溫就放火一把燒了,到現在印度還是有很
多人把死人在恆河旁邊一把火燒了,或是直接丟入恆河裡,也沒聽說過八小時的忌諱
。在醫學不發達的年代,等久一點是對的,因為有的人並沒有死,只是呼吸過為微弱
,或是暫時停止呼吸,也因此才有許多古代名中醫救活了「死人」的例子。現代的腦
死判定通常誤判的情況很少,因此就不必拘泥於古代的習慣了,況且不是佛經所說的
習俗。

Anyway, 隨喜願以器官布施的諸菩薩,所為布施者,必獲其利義,若為樂故施,後必
得安樂。
Mon Feb 17 22:56:44 2014
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Re: 捨報後,捐贈器官遺愛他人,是值得讚賞!頭目腦髓?
#17
@Facebook
to Ka K Chui : 人死後是真的還有意識的,四大假合脫離之苦,是非常非常的痛苦
的,關於死後的情形,可以參考西藏生死書,故食眾生之肉時,因眾生尚有意識在內
,會將恨意帶到食肉人的身上,進而產生業氣,所以佛陀主張吃素並不只是因為不殺
生,還有悲眾生之苦的含意在,若死後沒意識,將眾生麻暈在吃是否就不會產生業力
呢,其實是不對的。

西藏天葬將人死之後剁成肉塊餵鳥吃之前,是會請喇麻超渡其亡魂,確定其意識完全
脫離肉體之後才會舉行天葬,因為人剛死一段時間是會有意識的。

回到本文,佛教徒該如何觀死後器官捐贈一事。

佛說六度波羅密,其中只要任何一度的功德貫徹完成,便能成佛,其中六度中的佈施
有,財施、法施、無畏施,器官捐贈屬無畏施,功德無量大,莫擔心死後被刀切,我
佛慈悲必保你無事。

布施不住六塵

福德喻如虛空

無相施福難量

心應無住而住
Mon Feb 17 22:59:26 2014
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Re: 捨報後,捐贈器官遺愛他人,是值得讚賞!頭目腦髓?
#18
@Facebook
這一連串的討論正是我在找的!謝謝版主。
Sun Aug 31 00:22:04 2014
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Re: 捨報後,捐贈器官遺愛他人,是值得讚賞!頭目腦髓?
#19
@Facebook
捐贈器官者,菩薩行也,念佛功夫了得者,彌陀接迎。念佛功能差者心中要明明白白
有捐贈器官之願,不可以它成障礙,要以心念佛,佛必接迎。佛迎接,何痛可有?沒
修行者,雖然是舟夫一位而我為救人一命,痛而墮落三塗有何畏懼。因果不騙人。奉
勸有無修行者,為捐贈器官,不要退其初心,因果必有,何俱疼痛而不行施捨利人呢
!
Fri Sep 05 16:14:25 2014
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Re: 捨報後,捐贈器官遺愛他人,是值得讚賞!頭目腦髓?
#20
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由中國佛教功德會倡印 蔡長志居士所著從佛教觀點看器官捐贈問題

對現今由輿論媒體及慈濟功德會所引導的器官捐贈風氣 採取各個角度做論述 值得每
個人去研究 南無阿彌陀佛
Sun Sep 14 18:54:56 2014
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Re: 捨報後,捐贈器官遺愛他人,是值得讚賞!頭目腦髓?
#21
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南無阿彌陀佛
Sun Sep 14 18:55:30 2014
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Re: 捨報後,捐贈器官遺愛他人,是值得讚賞!頭目腦髓?
#22
@Facebook
這種論文現在真是多如過江之鯽,誰都可以用 CBETA 搜尋功能湊出一篇論文,來為
自己的信仰作佐證,而不是修正自己的觀念,真可惜。

光是同名的論文就有別篇,還是出家眾寫的呢,而結論與這個輔大宗教所論文完全相
反 :P
Sun Sep 14 21:45:48 2014
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Re: 捨報後,捐贈器官遺愛他人,是值得讚賞!頭目腦髓?
#23
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剛好今天有則相關新聞:

「車禍亡捐全身皮膚 遺愛氣爆傷者」

https://tw.news.yahoo.com/%E8%BB%8A%E7%A6%8D%E4%BA%A1%E6%8D%90%E5%85%A8%E8
%BA%AB%E7%9A%AE%E8%86%9A-%E9%81%BA%E6%84%9B%E6%B0%A3%E7%88%86%E5%82%B7%E8%
80%85-221041376.html

「手術後,家屬看到已經死亡的許先生,面容宛如嬰兒般安詳,感到相當欣慰,也讓
生命劃下圓滿的休止符。」

公說公有理,婆說婆有理,對於要不要器捐只信自己師父的說法的人,自己信師父就
好了,好像沒必要拉別人都跟自己信一樣的師父吧 :)
Sun Sep 14 21:48:55 2014
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Re: 捨報後,捐贈器官遺愛他人,是值得讚賞!頭目腦髓?
#24
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感恩邱師兄的分享。末學爬了很多文,因為各說各話,還是覺得霧裡看花,無所適從
。姑且不論器捐者往生後去向為何。我衷由的感佩他們!我覺得他們是菩薩的化身。
南無地藏菩薩摩訶薩。
Mon Sep 15 21:41:12 2014
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Re: 捨報後,捐贈器官遺愛他人,是值得讚賞!頭目腦髓?
#25
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記憶所及佛陀說過持五戒者不失人身,從這個方向想看能否破你恐懼
Sat Nov 08 12:01:56 2014
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Re: 捨報後,捐贈器官遺愛他人,是值得讚賞!頭目腦髓?
#26
@Facebook
我們都不是佛陀當時的人  因此-- 佛世時,人死了,就摸摸有沒有體溫,沒體溫就
放火一把燒了 --這種說法應保留  割捨器官不要隨媒體起舞  媒體人是站在活人的
立場  不會考慮被割者的感受  南無阿彌陀佛
Sun Nov 09 07:01:35 2014
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