請問各位師兄: 1. 當苦受與樂受升起時,如何守護根門,放下執取? 2. 修行四念處 前的初禪定,要如何才能內離言語?
清楚的覺察就是在守護，知道在執取也是覺察
這答案會視修行的階段和法門有一些差異。一般說來，如果是在修習四念住的受念住 時，苦受只是苦受、樂受只是樂受，專注在覺受而不幹預，如同旁觀者般觀察而自然 不執著。 就像南傳《小部尼柯耶》的《婆希亞經》所載，佛陀曾教導來求法的外道婆希亞：「 婆希亞，你要如此的修習： 每當你看到影像的時候，只看到就好了； 每當你聽到聲音的時候，只聽到就好了； 每當你五官感知的時候，只感知就好了…… 每當你腦中認知的時候，只認知就好了。 那麼，婆希亞，在這當中沒有『我』的存在。這當中沒有『我』的時候，你既不在這 裏、也不在遠處、也不在中間。這就是苦的熄滅。」 但在四念處還沒入門的人，則是要先以「戒」來守護根門，有了基本的戒行，然後修 身念住，將心念專注在身上，身念住熟練後練習受念住，才能有受念住的效果，而不 會心念追著感受一下子就跑掉了。 一般說來禪坐也是「身念住」的一環，例如數息法是將心思專注在身體的數息，以息 作為樁來拉住心猿意馬。至於「內離言語」這就只有多練習了，專心自然雜念越來越 少，初禪則言語寂滅。 僅供參考。
當感受(苦受與樂受)已發生,談守護根門都來不及了,現在是要談管控
這篇經文提供參考,但阿難尊者是有初果的實力了,所以他有辦法在感受之前馬上做 "斷"http://agama.buddhason.org/SA/SA0564.htm
現前這念心、不作意不作他想、不受即離、清清楚楚、明明白白、一念到底、不要說 初禪、還有更多更好的可能。