“靈魂只是一個美好的誤會”是自己從“我即我腦”抄下的小標題，很想知道大家的
看法。不過，我先承認，自己目前的看法是“靈魂並不存在”，這是從几本普通科學
書籍上學習而來的看法。

心是一種迷糊沒有確定，肯定的名詞，在楞嚴經裡面講''如來藏''  在唯識學講是
''第八識' 在我們世間講''靈魂'' 在心理學家講，叫做''淺意識''。

https://www.youtube.com/watch?v=DA25Ij3oPnE

no.......唯識學講是''第八識' ...那個不是''靈魂''

在世間講''靈魂''

我沒有怪你阿?不要說對不起!這些google都查的到

其實我也不知道,哈哈

佛教有個特色,這個特色是"都可以親自體驗",問題是要有本事(能力)去體驗,我還沒
有,所以我說"不知道"

攏統的心意識通常歸類屬於名(相對於色)仔細的分就是受想行識四蘊。通常用現在的
術語來說，應該是心理或精神層面。個人覺得跟靈魂不太一樣。不同之處在於，一般
說靈魂，指的都是人死之後，脫離身體，去投胎的那個。所以這種說法的靈魂，指的
是一種輪迴遷流當中，永恆不變的識。經上常說，五蘊是剎那生滅的，所以永恆不變
的靈魂，是不存在的。

在許多的宗教還有性靈學說中，通常將「靈魂」視為永恆不變、永生的主體。

在佛教來看，不論是身、心，或是輪迴，都是因緣而生滅的，因此沒有「永恆不滅」
、「永生」的。但只要執著，就有輪迴的現象存在，不管是身體、心理、靈魂，都是
因緣生、因緣滅。

如果說因此認為「死後一了百了」，則是佛教所說的「斷滅見」；如果因此認為「有
不變的真我」，則是佛教所說的「常見」。佛法是離於常見、斷見兩邊，而行於「中
道」的。

提醒一下，《楞嚴經》所謂的「如來藏」是除去一切見聞覺知，也就是能認知的什麼
東東都全部去除了（自然所謂的「靈魂」也去除了），而能成佛。眾生都有佛性、眾
生都有成佛的可能性、都能證得佛智，這叫做「如來藏」，而不是以靈魂為如來藏 
:)

不是喔, 心理學家所謂的潛意識不等同於靈魂喔! 它僅只是指相對於大腦皮質意識層
面的另一種類型腦部思考運作而言. 事實上目前的心理學裡並沒有"靈魂"這種東西.

中國人對靈魂的觀念，有點不同於外國人，主要來自道教。中國道教講「三魂七魄」
！可以參見 Wiki 的解說。 (http://zh.wikipedia.org/wiki/三魂七魄)

佛教對生命的型態，是有很獨特的看法的。

基本上，任何生命的型態，鬼、神、靈、魂、人、畜、地獄眾生、天人‧‧‧等等，
都只是一個「暫時的」型態，都有其壽命長短不一。生命，就在六種基本的生命型態
中，輪轉不己，就是常聽人說的「六道輪迴」：天道、人道、餓鬼道、畜牲道、地獄
道、以及阿修羅道。我們，生而為人，對人道是很熟悉的。可能對畜牲道也有某種程
度的瞭解。對其他的天道、鬼道、地獄道、和阿修羅道，就不是那麼熟悉了。

佛教並不認為生命有一個「實在永恆不變的實體」，好像靈魂在一般人的觀念中一樣
。這都是我們對生命，「不完整的認知」所造成的錯誤印象，以及對生命渴望能永久
維持的自我幻像。

所以靈魂或者是神識(阿賴耶識)最終會滅，滅了後呢? 就是涅槃?

自性本自空寂 本無生滅 就好像虛空 虛空怎樣生滅？既然無生滅涅槃從哪裡說起？

請問莊同學：如果有人給你一張百元的新台幣鈔票，請問你它的價值是多少？

就是一百元

錯！

請指教

你為什麼說：就是一百元？

因為它就是一百元呀

古兄，涅槃是相對煩惱而言，如果說自性本來空寂，那我們就沒必要在此傷腦筋了。

錯了，它的價值不是一百元。

以貨幣來說，你應該說：就是新台幣一百元鈔票。

它的價值跟它所處的環境，息息相關。你拿到日本去，新台幣一百元鈔票有新台幣一
百元鈔票的價值嗎？換到其他國家，又如何呢？

講的更嚴肅一點，它的價值就是一張紙。在通貨膨脹的環境裏，妳如何去辨別「新台
幣一百元鈔票」有「新台幣一百元鈔票的價值」呢？

我們都習慣性的把我們很多的「前提」丟開不看，造成我們的錯誤認知。

對 取涅槃是因為煩惱就已經是本末倒置

很抱歉，我還是搞不清楚你所謂的"價值"。這個名詞用得很籠統。也許你應該用"效
用"或者"能換得的實質物質"來替代。經濟學上很少用到這名詞。

拿苦/樂作比喻 現在工作日曬雨淋覺得苦是因為之前趟在床上舒服覺得樂 因此得苦
/樂名異 本質一樣 得此見知苦/樂這兩個假名相即破 無苦/樂可言 這樣就能安住在
苦/樂而不被苦/樂轉動自己的心