在下列三篇文章看到對於四種禪定的特相的描述。

三者描述的內容相同，但不曉得其引用的經、論為何?

不曉得是否那部經、論，對於四禪八定的特相有較深入的描述，可作為實修的細部指
引及參考之用?

聖嚴法師的【六波羅密】四類禪、四種禪定

http://www.ddm.org.tw/maze/133/6-1.htm

丁福保: 佛學大辭典

http://buddhaspace.org/dict/dfb/data/%25E5%259B%259B%25E7%25A6%25AA%25E5%2
5AE%259A.html

黃念祖居士: 佛法的基本與要徑

http://book.bfnn.org/books/0102.htm

呼叫小止觀小老師MH兄，您的心得分享咧?

哇塞！袁老大說得沒錯，大家的記憶力超好的。

好吧！開始來認真寫一寫了  ^_^||

(咦！怎麼變小老師了？看來再欠下去總有一天會變無上師喔 !! )

目前阿哲的想法?

雲水, Linus:

雲水貼的文章對尋伺的說明, 對我有幫助. 不過裡面提到的初禪五支特相/作用/現起
/近因, 沒有說明經文來源. 對其中的喜/心一境性的特相說明, 感到疑惑.

我 search 過阿含經, 對於四禪八定的特相, 並沒有如同聖嚴法師/丁福保等說明那
樣的詳細.

因此仍希望能夠查找到描述較詳細的經/論.

雲水:

這幾段話:

初禪特相：由未到定，身心豁虛空寂，內不見身，外不見物。如是或經一日乃至一月
一年，定心不壞，則於此定中，即覺自心微微動搖，或感微癢。即發動色界之四大極
微與欲界之四大極微轉換，而起八觸十功德。



八觸者，即為動、癢、輕、重、冷、暖、濕、滑。欲得禪定時，色界極微入於欲界極
微，而相替，地水火風狂亂而如此發動也，若不知此等法相之人，驟起驚怖，以為發
病，馳迴不已，遂亂血道，真為狂氣矣，不可不知也。

十功德者，八觸的每一觸，均具十功德，亦名十眷屬；即是與空、明、定、智、善心
、柔軟、喜、樂、解脫、境界等相應。

目前還找不到出處.

從釋覺華《觀呼吸》十?階段之研究（二）這篇膫解到, 可以從十六特勝的角度切入,
感恩.

十六特勝描述於《釋禪波羅蜜次第法門 第7卷》.

http://tripitaka.cbeta.org/T46n1916_007

找到這篇:

《十六特勝》與《四禪八定》的比較 (by 淨蓮上師)

http://www.lianmaster.com/CD_16tesheng/CD_16tesheng.html

(evernote應用於寫長文時真是方便啊，隨時可桌面編輯同步之...XD)

http://goo.gl/uI1EJM

(y)

前面 Linus Hsao 已點出答案了。中國在止觀方面的細部指導，通常是基於智者大師
的『小止觀』（『修習止觀坐禪法要』）、『釋禪波羅蜜次第』（至於『摩訶止觀』
，印象中寫到一半智者大師就圓寂了，由弟子補齊的，因此後半段自己要再判斷。）

南傳的止觀方面的細部指導則通常是基於『清淨道論』。

如果要看《阿含經》的話，通常直接從凡夫跳初禪至四禪，然後跳初果至四果。佛世
時的弟子根器太好了，禪定又是共諸外道的基本功夫，初禪之前的就不解釋了...

由當時的弟子們能以禪定自娛樂，其可謂A級娛樂啊~

Linus: "就算其他方式好像進度很快也不放棄嗎？"

其他方式是指慧解脫這條路嗎? :)

修真實禪(四禪八定)這條路，對現代人而言。這不是半年一年就能看到成果的道路，
甲又~Ps.阿哲看來應該是在嘗試由念佛法門入手？

有一篇可能可以參考，雖然也很簡略。

長阿含經 (卷9) T01, p0057a

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云何九證法。謂九盡。若入初禪。則聲刺滅。入第二禪。則覺觀刺滅。入第三禪。則
喜刺滅。入第四禪。則出入息刺滅。入空處。則色想刺滅。入識處。則空想刺滅。入
不用處。則識想刺滅。入有想無想處。則不用想刺滅。入滅盡定。則想受刺滅。

Bowen Ke 所說的在《雜阿含經》也有記載，關鍵字「初禪正受時，言語寂滅」可查
查。