有些人去世得很安詳，有些人則意外或被殺而身亡，有些人病到很痛苦後才去世，是 各自的業嗎？有些眾生則死得不冥目。
因緣果報
業力
是各自的業。死得如何並不一定代表好壞，那都只是業力的展現，如何出脫於業力才 是學佛的殊勝處及佛弟子的用功處。佛弟子當中有坐脫立亡、生死自在的；而像神通 第一大目犍連尊者，因為過去世的業力，是被活活打死的（技術上不是被打死的，因 為他撐回僧團，說了再見後才坐化的）；也有好幾位比丘是生重病生不如死，觀四聖 諦因而死時證得涅槃。 當然，就我們一般的觀點來看，能好活、活死，還是比較好 :Q 但因緣甚深，也只能 歡喜受報了。
如果一個人前世造的業太多了，今世還沒還清，他往生後，他家人不希望他再受苦， 可以為他做些什麼？有些人死不瞑目有表示什麼嗎？
請問什麼是 “坐脫立亡” ？
印象中虛雲法師中有一位是坐脫立亡，好像是站著往生的∼
坐脫立亡大概是說 坐著了脫，站著死亡。就是有人坐著過世，或是站著過世。有些 修安般的修到最後可以知道，再幾個呼吸就要離世。有些行禪的，可以知道再走幾步 就要站著死去。 歷史上還有一個蠻有趣的 隱峰禪師，他要示滅之前，問眾人說:「有人坐著命終或臥 著命終，但是有人是站著命終的嗎?」 信眾回答說有。於是他接著問: 「那麼有人倒 立命終的嗎?」 信眾說沒有看過。於是他老人家，倒立命終。
死不瞑目, 不過是代表一個人眛於生死, 不願接受死生無常而人皆有一死的現實, 從 而產生了巨大而激烈的情緒性抗拒. 坐脫立亡好像跟道家所謂的屍解有意義上相似之處? 不過照道家的講法, 屍解也僅是 轉入天人道, 還談不上解脫生死.
有一些老人家，不論是任何原因死亡的，會不會因為全部兒女們還沒到齊而不瞑目呢 ？
原來如此，謝謝:)
好像聽說過化虹光身的傳說是飄在半空中走的 :p 另一方面，聽說阿難要滅度時就是在河中央飛昇半空，顯示阿羅漢神通後身體瞬間燃 燒，舍利分佈兩河岸。這兩河岸的摩揭陀國和毗舍離國這時正準備開戰，因為阿難示 現圓寂，就各自在河兩岸收了舍利後握手言和了。
若以佛法的出世法來說 , 那就是以解脫的方式直接解決生死的問題 , 坐脫立亡是其 中一種自在的方式 , 若以入世法來說 , 也談生死 , 但很多在於讓人可以生與活的 很好 , 死的也不錯 , 死完後再去更好的地方出生 , 然後繼續活的很好 , 以越來越 好的分段生死交替 , 終有一天覺悟不玩了 , 那就往真正的解脫道而行 , 然後就是 "以解脫的方式直接解決生死的問題"......安咧講好像挺饒舌的.... ^_^
當然了 , 不管出世法或入世法 , 在解決生死問題之前 , 業力的部分還是會有一定 層度的消化處理 , 不是說得法後就不用管了 , 套句世俗的話來說 : 出來混總是要 還的!~~~ ^_^
恩，話說回來，其實能坐脫立亡的一般都是四禪八定修到可以引發神通或是有特殊的 因緣。至於，是否解脫，那挺難說的。另一方面，有些人是生病走的，但有很多解脫 者也是示現這種平實的方式。 總之，經上有提到，如果在世的時候都是修習善法，那麼過世的時候就會往善處。就 像，活著的時候往西邊長的樹木，死掉倒下，也是往西邊。
Bowen Ke 說的不錯 , 所以我也來個話說回來 , 佛弟子的初階也要會個"貪生怕死" , 貪哪個生 , 貪個淨土往生 , 怕哪個死 , 怕那個因業力到來的死 , 如果能因貪生 怕死而努力精進修行 , 也是能有所成就... 胡言亂語的 , 就不用參考了 ^_^