清海大師的宇宙論 什麼外星人  你怎麼看

清海大師若是指清海無上師，由於清海無上師的教理講座書籍、影片和錄音帶相當多
種，我不知道宗毅網友指稱宇宙論外星人的說法來自哪一篇，經搜尋清海無上師電視
台網站找到---科學與靈性---《47.史蒂芬．巴賽特：讓大眾更了解人類與外星人的
關係》的影片，網址http://www.suprememastertv.com/tw/ss/?wr_id=124&page=1#v
 ，探討外星生命與人類的生存關係。

清海無上師在--即刻開悟之鑰--樣書中表示，屬於真理，傳揚真理，不論稱為佛教、
天主教、道教或任何稱呼都歡迎，她經由印心，傳授觀音法門，從打坐體驗內在的光
與音，終而得到最高的覺悟，可稱為成佛或其他名稱。吃全素、守五戒與打坐是印心
必備條件，不需要改變原有信仰，也不用加入任何組織，或參加影響日常生活的活動
，不需要繳任何費用。

宗毅網友可否更詳細說明對清海大師的教理有哪些疑惑？或贊同？或反對？

我感覺好神秘  也說不上贊同或反對

南懷瑾大士：”佛在金剛經告須菩提：

 【須菩提。于意雲何。如一恆河中所有沙。有如是沙等恆河。是諸恆河所有沙數佛
世界。如是寧為多不。甚多。世尊。】

 佛問須菩提，你的意思如何？像我們印度這一條恆河里的沙，你看數目多不多？假
如每一顆沙子代表一個世界，如是沙，等，這個「等」字是單獨的一句；每一顆沙代
表了一個世界，而每個世界里像恆河沙那麼多的恆河，每一條恆河里又有很多的沙子
，而每一顆沙子又代表了一個世界，世界之多，多到不可現量，不可數說。用這個比
方形容恆河有多少條，已經數不清它究竟有多少了。他說，你說這個數字多不多？須
菩提說，當然很多羅！世尊。

清海女士，傳遞的一些想法好壞，算是見仁見智。不過，她自認自己不是佛教徒，所
以她說的東西其實算是比較屬於個人的心得或是她取自許多教派的看法。而且，就算
有些名詞相似，內容也不一定是佛法，這必須是要釐清的。就像她教的觀音法門，許
多人認為是來自錫克教。

增長見聞了 我印象中她開始是跟聖嚴求教 那真納入蠻多的

清海無上師的演講常引述各宗教教理、人物事蹟等，內容相當廣泛，例如「中國古神
話裡的靈修意涵」書中有八仙、女媧、孔子、莊子、鮑叔牙、管仲、水滸傳、西遊記
等等，她對中國古典文學運用自如，以最淺顯的口語方式講述，可讀性相當高，也可
從中了解她說的內在力量是甚麼，其實就是各宗教主張的止惡、行善、利益眾生，但
用語不同，例如她說觀音法門直接與上帝連線，聖嚴法師教觀音法門有7門，其中持
名法門是稱念觀世音菩薩或觀音菩薩名號，所以如Bowen Ke 網友所說，清海女士的
教理有其自己的看法，內容不一定是佛法，但是否來自錫克教，請Bowen Ke 網友賜
教指點，以增長見聞。

清海無上師不是佛教，他出自錫克教，但也想收編各種宗教的一些說法，算是自成一
格。以前還很多人不相信，現在 Google 發達，Google 一下就知道了 :)

清海剛到台灣時曾跟隨聖嚴法師，以其流利的英文協助口譯，但聖嚴法師那時就覺察
到他有「狀況」，所以不允許清海在農禪寺出家，清海就自立門戶去幫人印心了。他
應該是有某程度的神通及與神鬼的互動，但在佛教來看，在缺乏四聖諦與三法印的基
礎，這是非常危險的，參見《楞嚴經》五十陰魔部份所說「若作聖解，即受群邪」。

我還記得二十多年前清海就有些名氣，當時是宣傳為「苦行僧」，很多人趨之若騖。
當時一些學道之人都說苦行很厲害，Ab Tsai 在五術網唯一對其苦行不置可否的人，
反而說等幾年看看吧，當時我還覺得 Ab 這傢伙不敬重修行人。沒幾年，清海竟然從
「苦行」變成華服濃妝。

本版依據佛教經、律而言，因此大家儘量避免對外道多作比較，也減少一些無謂的爭
執 :) 我等下貼佛經中所言。

我不知其宇宙論如何，不過十五年前看其著作當中提到的「西方」，覺得粉不像佛教
的西方，後來果然在佛經中看到「有點像西方」的魔境，活脫脫一個蓮花池地獄。

《起世經》卷4〈4 地獄品〉：「當閻浮洲南二鐵圍山外，有閻魔王宮殿住處，縱廣
正等六千由旬，七重牆壁、七重欄楯、七重鈴網，其外七重多羅行樹，周匝圍遶。雜
色可觀，七寶所成，所謂金銀琉璃、頗梨赤珠、車璩瑪瑙等之所成就。於其四方各有
諸門，一一諸門，皆有卻敵樓櫓臺殿、園苑花池。是諸花池及園苑內，有種種樹，其
樹各有種種眾葉、種種妙花、種種美果，彌滿遍布。種種諸香，隨風遠熏。種種眾鳥
，各各和鳴。」(CBETA, T01, no. 24, p. 330, b9-18)

表面上看起來還真的模仿西方淨土模仿得很像，有人覺得不一樣嗎？差別在於：

《起世經》卷4〈4 地獄品〉：「彼閻魔王，以其惡業不善果故，於夜三時及晝三時
，自然而有赤融銅汁，在前出生。當於是時，其王宮殿，即變為鐵，於先所有五欲功
德在目前者，皆沒不現。若在宮內，即於宮內如是出生。時，閻魔王見此事已，怖畏
不安，諸毛皆?，即便出外。」(CBETA, T01, no. 24, p. 330, b18-24)

《增壹阿含經》也提到，這些花池充滿毒蛇。

總之，佛法是戒、定、慧三增上學，佛法必不違三法印，一切的現象、五陰、六入，
都是魔可乘虛而入的，判斷佛法還是要以經、律來看，以智慧觀照。

南無本師釋迦牟尼佛

經中也提過，對於出家人來說，黃金是毒蛇、華服是毒蛇、名聞利養是毒蛇。

在蓮花池中充滿毒蛇，讓人誤以為是淨土，不正是誤認為西方但非西方的魔境的寫照
嗎？

南無佛

感謝提供佛法分享，依「自皈依佛，當願眾生，深入經藏，智慧如海」，為得到正確
的佛理，先採取一經深入，再多聞其他佛經的方法，目前我正研讀楞嚴經，擴展只閱
讀第六卷觀音菩薩耳根圓通章的視野，期望能跟得上各位善知識大德，阿彌陀佛！

《楞嚴經》最前面講的七處徵心、八還辨見，有解說一切眼、耳、鼻、舌、身、意，
一切色、聲、香、味、觸、味，一切身心內外宇宙都是無常、無我、不是真實的，涅
槃是無為法。

耳根圓通是修法的過程，只有短短的一頁，而背後根基的是戒、定、慧三增上學的基
礎，也可參考香光莊嚴雜誌曾作的介紹: 
http://www.gaya.org.tw/magazine/article.php?aid=137

在這過程中，聲音只是一個用來集中心力的所緣，很快會「寂」、「盡」才對。

祝您修學順利！