佛陀說的“諸行無常”的“行”是指什麼？是宇宙一切現象嗎@@？？？

如果是，那佛陀所說的佛法算不算在內？

佛法不是現象,而是覺察真理的方法.破我執,法執不會因為外在的現象而改變.

佛法是破我執,法執來覺察真理的方法，而且不會因為外在的現象而改變。ok謝謝！

就是說“不執著”的佛法是永恆不變的方法，直到成佛為止都是不變的。是因為我們
有一個永恆不變的執著。如果執著沒有了，方法也就沒有了，而彼岸是連執著和不執
著都沒有的地方。是這樣說嗎？

在生死大海中,佛法有如衝浪,波浪起滅不已猶如煩惱層疊不斷,啟發覺性後,如衝浪般
在煩惱大海中駕馭法性.廣行善法,浪與大海本為一體,動與靜都是法性.

你是說世間法和出世間法本來是一體的，只是顯現不同而已？

佛法講三界六道，而宇宙是及限于六根境裡的成住壞空，生滅現相，所以是無常不定
，這些就是部份有為法而已。心的作為。苦空無常無我是現象。二乘的無為法，卻把
常樂我淨當苦空無常無我。此是學佛中的八顛倒。你問題問在廣大如海的佛法中的一
點，問在一點要解答大海那是很難回答到圓滿的。

佛法真是燦爛繽紛,但得親自去體驗,..

行是指業~業力的行為是無常~心的念化行動就是成業 而造業的行為是無常的不斷變
化的 就如你的心跳每一分每一秒都是不盡相同的...

狹義的行可以解釋為造作，用現代語言來說大概類似意志(可能不精確)。造成我們生
死流轉的就是一種盲目的意志或衝動。

廣義的行則包括造作以及隨之而來的遷流，也就是一切有為法。有為法就是因緣和合
法，意思就是要有條件才會存在的現象。而因為其條件也都是有為法，所以有為法是
無常的。

金剛經上就說:一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應做如是觀

馬勝比丘偈也說: 諸法因生者 彼法隨因滅 因緣滅即道 大師如是說。

而我們的身心，也就是五蘊，也是有為法。

謝謝各位開示,那佛陀所開示的佛法是否也是無常的有為法？佛陀所說的法甚深難懂
，我本身也不了解，不敢下定論。希望各位善知識多多教導。

把握當下善用佛法出離煩惱,用中文傳播佛法, 跟用英文傳播佛法,語言不同慈悲的心
是相同的.

我其實一直是在問這個問題，可能是我表達嚴重出了問題，抱歉

佛法是有為還是無為??

是常還是無常??

這跟用佛法處理身心的問題，有什麼關係呢??

佛法難聞,代表佛法的善逝.有佛出世才有佛法,如果我們不能把握佛法的因緣啟發正
知的覺性破我相,人相眾生相,壽者相......那佛法是稍縱即逝.

佛透過法，達到無上解脫...。

我們透過法，也能達到無上解脫。

認識法的內涵重要??

還是，定義法的歸類重要??

佛弟子三皈依意義深遠不可輕忽。

自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。

自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。

自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。

York Jiang 敢問你是如何修行的？

可能我修行的方法須要改進

erm 還是沒關系啦，小弟受教了，謝謝開示，不過我問了就問了，有緣還是有人會回
答的

-.- 我是根本不確定才會問的啊！我又哪句話說錯了？？？@@

法的意思有很多層，舉例來說，有個意思是代表像我們的身心，這種可被觀察覺知或
有作用的現象。簡單的來說就是物質或精神。還有另一個意思指的是規則。所以，當
有人觀察我們的身心現象的變化，然後得出一個規則說: 這個身心現象是無常的。如
果你這時候問，這個規則本身是不是無常，這種問法就有點奇怪了。因為規則本身無
法被觀察到，他是隱藏在現象的變化之中。但是當你每次，能以正確的方式深入的觀
察身心現象的變化，你都可以看到這條規則。

另外，除了有為法，經上說還有無為法，也就是涅槃，涅槃非因緣和合法，不在因果
律的範疇，無法以概念來描述，也不是無常生滅的。

總之，佛法是不是無常。從某個角度來看，經上說: "若佛出世，若未出世，此法常
住，法住法界。" 佛陀說的緣起法，具有必然性(觀察身心現象必定可看到)跟普遍性
(所有的身心現象中都可看到)。不管佛陀有沒出世，都是如此。

從另一個角度，在人世間流傳的佛法，有一天會滅盡。進入無佛法的時代，這時候就
要用自己的方法去摸象了。雖然，真理就在現象變化中，但是也不是那麼容易看見的
。

從第三個角度來看，法也是一種方法，方法都是有適用的時機，達到目的之後，方法
就不需要了。所以佛陀說這就像渡河的筏，渡過河之後，不要還緊抓著它。而且每個
人適用的法可能也不太一樣。

雲水是禪宗，直指人心的 :Q

RG Shi-.-  我確實是被你超重的心機給嚇到，好可怕！！！