依同學留言所提簡述『正受』。另，以獅吼站立站宗旨而言沒有上不了檯面的問題，
所以提問者才是法施者。

世尊的四禪不同於外道四禪，因世尊所教導的禪定是正受。原因散布在經藏中，簡說
如下：

1.世尊所教禪定是基於戒，外道雖有戒但世尊名為邪戒，原因在於沒有規範到身語意
。如外道守日月戒、狗戒、金翅鳥戒、龍戒、不食肉戒等等。依邪戒一樣能入四禪，
但不穩定(沒抓住五隻動物)以後會退轉，也因不穩定所以能產生的"功能"如神通比較
小或是神通來的快去的也快。

2.世尊所教禪定是基於『捨』，外道禪定是基於禪悅、樂於禪悅，無法達到心解脫。

如阿含經所云，同樣修定有幾種類型，如下簡述兩種：

1.『正受善三昧不善』指的就是基於正見有戒而定力穩定，但不修五通(以解脫而言
神通非必要，除非是阿羅漢三明解脫者和阿羅漢俱解脫)。因定力代表的是『繫心一
處』之後所產生得狀態，例如入初禪後就會自然不用言語，只是『不用言語』目前都
被以國文解釋帶過，例如解釋成不想說話之類的。

2.『三昧善正受不善』就是外道有禪定有神通，如前所述依邪戒一樣有定能起神通卻
不是正受。另外提婆雖然由僧團比丘所教導，但其修定用意在於利養因此戒相已破
(戒是規範身語意)，雖依世尊弟子所教有大神通但來的快去的更快。

3.承上，入定和神通是兩件事情這阿含經中屢屢有證。也因此如果見到能入定的行者
，別馬上倒頭就拜對其所云皆稱為是。如果有行者入定後無法如實觀察到天道和地獄
道，很容易因為相信自己所見就認為阿含經所說天道和地獄道是假的。事實上是，該
行者沒有修『見定』也就是『能見之定』，所以無法看到其他維度的空間。也因此有
正見者，很多時候會比有定卻無正見者更有智慧。換句話說，一個能看進去你肚子的
人，其見解通常會輸給一個經驗老道的醫生。