昨晚在與佛教初學者恰好分享解釋「心經」時，對於「心經」當中多次出現的「無」
字，發現在嘗試解釋經文中的「空性」時，若是以經常被使用的「無/沒有」的字義
表面來解釋，總是會造成誤解！

描述「空性」的本質非常不易！初學的理解者就文字符號的認知想像上，更為困難！
（我自己對於空性兩字，應該也折騰了好多年！）

經驗上其實更能幫助「初學者」學習理解的，是由所謂「觀空 / 表象的洞悉拆解，
直至接近空性」的角度！

因此，若是以「無/『非』（並不是）」來輔助說明，可能稍微能被理解的更清楚些
！

這也是因為，心經裡，中文的「無」字，具備「動詞」與「形容詞」的意涵。

「無」的動詞，可描述成一種「空性的起觀」「空性的歸納」之意。

「是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識
界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得」

心經的無、空兩字確如王師兄所說有多重意義，今天又有新的體會，感謝。楞嚴經卷
一談到二種根本，一是生死根本，由六根產生的妄識；二是無始菩提涅槃元清淨體，
是修行人的長住真心，我認為由妄識到真心，使用無或空，在於人類語言文字有限，
佛法無限，只能意會，想通了就是開悟，若不通，繼續努力吧！

心經的空性心乃是敘事文,而非論說文,何謂敘事文?親證此不生不滅,不垢不淨之本來
離諸覺觀而任運自在的大乘實義菩薩所現觀此心而據以描述之境界,若不能如禪宗祖
師之親證此心,就無法真正理解經中深意;故佛教乃實證之義學,而非玄學