如果方法不對，就算有八萬四千法門，都不如一本“聖經”。問題在哪里？同修們？

你要什麼

探討問題？

他們正在比較那個“神”比較好（有點像正在比較那個產品比較好）佛陀的教法最不
同之處是靠“自力”，而不是“外力”，問題在于他們不知道佛教本來就不是靠“神
力保佑”的。如果沒有“正見”是看不到問題的，同修們共勉之。

大家還發現什麼問題嗎？這是佛教界的問題啊，我只是覺得這必須研究探討的。

沒必要~願他們喜樂吉祥 合十!

佛法是講世間苦，煩惱，放下。而神教是放下，苦，煩惱，神耒當，樂你受，苦，煩
惱，神為你做主。一個是自己耒當，一個是神耒當。假如有轉世，神耒當理論就破滅
了。所以受不了苦的莊力就會轉信主，理論上是對的。講三世因果信主就不行了，世
間會沒轉世嗎？

各有因緣,祝福他們。

阿彌陀佛!

當然要祝福他們，而我們只能做一些探討，隨各自因緣

http://youtu.be/v1Q8cEvW6Zk

http://youtu.be/-6aa6R0nDoo

其實，放上來不是要追究他們什麼什麼的，而是想要探討而檢討自己。不只是他們，
每個有困難的人我們都期望他們能夠面對、解決和給予祝福，哪怕是其他宗教的。

其實佛教的教理真的不好懂!不知陳兄意下如何?

當然不好懂。以六根境界耒看佛法，就是無明難懂，累劫修行悟佛道

佛教不是宗教，以宗教推度佛教是非佛教。

臺灣99%是宗教！

人類在生物天性上是一種社會動物, 有強烈的社會位序(階級)認同傾向, 因此尋找絕
對權威的存在並遵循以及依賴, 是一種生物本能. 相比起來, 自由意志做為生物本能
的存在, 還低於這樣的社會性本能. 因為對生物群體生存與演化來說, 個體服從社群
權威的重要性遠比個體自由重要.

這就是為什麼人類所有的信仰, 都以對權威服從為主要基礎, 在儀式中以各種不同的
方式, 對某種當做權威存在的力量表達處於下位的服從, 追隨, 與依賴意志. 這樣的
規律可以在所有的人類宗教中發現, 說明人類的宗教行為, 根植於社會生物的原始本
能.

然而佛教的存在, 很大一部份是基於人類較為薄弱的自由意志本能, 試圖開展出擺脫
生物本性制約的智慧與能力. 根本上動搖了人類社會動物本性中, 對於各種權威力量
的崇拜與依賴, 甚至最終目地是自所有現世桎梏中出離, 達到完整的身心自在 (解脫
?). 這一點就讓佛教與人類其它宗教產生根本上的不同, 然而也與人類做為社會動物
的原始本性產生距離.

簡單來說, 人類對於自身個體的自由意志或要達到相當的程度, 才有足夠的力量去對
抗服從權威的原始渴望, 也才有開始尋求出離道路的基本條件基礎. 可以說, 這是厭
離心生起的某一個面相呈現. 在此之前, 人類依循本能崇拜權威 (各種威能神祇) 也
不是件奇怪的事. 所以如果一些人自覺自己的宗教信仰能帶來平安喜樂, 人生毫無改
變的需要, 似乎也不必強求要其修行佛法, 畢竟因緣未至, 何需強求?

所說極是……

既然方法不對，聖經也無用，例如提倡邪淫的雙修法，耶穌如何教化？各有因緣，隨
喜吧！

敬佩那位法師勇於改變自己的努力!這就是修行精神。

任何宗教都有其存在的正面價值，我們要談的是，在這短暫的人生裡，我們要的是什
麼?

所有宗教的願景都是在於解除痛苦，而佛法不是給你一個信仰、慰藉，是給你一條滅
苦的道路，以回應我們的需要。

我們的手裡都是滿滿的自己，佛法就是要你發現這件事，並且知道後續會發生什麼事
，是自力的徹底解決問題，不是他力的暫時解決問題

可惜的是念佛三昧五分鐘 ....若是比較廣欽老法師的三個月....這位法師能去追尋
為何只有五分鐘定境 而不是無明生念而退定的話...搞不好其證量可追到廣欽老法師
....八萬四千法門 當真因緣隨法  沒在尋法而去尋到基督 若是有比以前快樂 能離
苦 那也是善的...

若是說有何問題的話 應該是順序吧...台灣以大乘為主 大乘是先講廣渡 再回自渡
...這跟我當初修觀音法門一樣 到頭來才發現 我自已先沒證 怎麼行菩薩道? 但法門
裡面教的自證 卻又是另一個法門(大手印= =)...才發現藏傳行者能稱真正法持的壓
根都閉關n年以上有證空量才出來傳法!!(此以當西藏未被入侵前的資料)......若當
真說有問題 應該是指順序 就像這位法師說的他欠他的護持信徒 怎麼還? 若是有證
量者 當以證量持法渡人 到頭來才發現自已未證而業心生起.....結果大概她以前的
護持應該都也跟隨著去尋基督了吧...因其順序 尋吾本師 釋迦牟尼佛當以自證再行
渡人 證量後的慈悲與未證量的慈悲 我相信是有差別的....更何況之前一堆未證說證
各起宗派...那當真慈悲?

回凡師 ~有第一集三段 第二集三段~ 報告看完感想如上!....

追求真理很好 但是暗示昨非而今是 來貶低別人的信仰 就不太可取。事實上 我們無
法相信 我們不理解的東西。就像我會說我信緣起法，但事實上我還沒有見法，所以
我相信的根本就是一個 不良的複製品。哪一天我宣稱我改信主，但事實上我依然對 
阿爾發 歐米茄，對永恆，對唯一，不知不解，那仍然不過都是捕風。所以依照佛教
來說 除非 證得初果法眼淨，可以現觀緣起如同佛陀所說的那樣，而升起不壞的信心
，不然都不算是真正信了佛教。

每一個人在追求生命義意的過程中，都有他的因緣，他的困境，他的故事。

突破不了困境，轉而選擇當下對自己有利益的方式，也不是一件壞事。當信仰變成是
一種束縛時，改變信仰釋放掉過去也算是健康的。

佛教徒改信基督，基督徒改信佛教，北傳改學南傳，南傳改學北傳，這些事情其實都
一直在發生。只是有人選擇低調，有人選擇高調而已。在還未證初果前，改信仰都是
可能的。(還有自稱證阿羅漢果的人改信基督的!!)。即使是佛陀的弟子，也有改信外
道的情況。我想這就是所謂的解脫因緣未成熟吧！能夠留在人間，繼續做一個善良的
人，也是很好的。

耶穌13歲到30歲到那裡，有傳說是去西藏印度學佛。

佛教的“修 行”為的是“了生脫死”。用“厭離心”真能解脫而“離苦得樂”？卻
只是無端地產生對生命的消極。而信靠耶穌基督，人生的道路才有真正“盼望”，因
為“基督 若在你們心裡，身体就因罪而死，心靈卻因義而活。然而，叫耶穌從死裡
復活者的靈若住在你們心裡，那叫耶穌基督從死裡復活的，也必藉著住在你們心理的
聖靈， 使你們必死的身體又活過來。”（羅馬書8：10-11）......使你們必死的身
體又活過來。....oh..yes...輪迴...