尚智兄不愧是前輩，出題目來考我們，好久沒有人提出這種大哉問了 :-)
依個人淺見，地藏三經中的《地藏十輪經》可回答上述議題。
《大乘大集地藏十輪經》卷2〈2 十輪品〉：「於五取蘊，觀為無常及苦、無我，愚
鈍無動如幻、如焰、如水中月、如夢所見，空無所有、無相、無願，無所造作、無生
、無起、無出、無像，寂靜、遠離、無所出生。」(CBETA, T13, no. 411, p. 730,
b7-10)
這當中提到地藏行門必須修證空、無相、無願三解脫門，這三解脫門有實作的方法、
明確的目標、和驗證的條件，讓每個人都能一步步實證佛法解脫的境地。由於是可以
透過確實的流程讓每個人都親自驗證的，佛陀就將修習這三三昧證得的知見稱為「聖
法印」。在結論上，空三昧印證「諸行無常」，無相三昧印證「諸法無我」，無願三
昧印證「涅槃寂滅」，後世合稱「三法印」。詳見《雜阿含經》卷3第80經、《佛說
法印經》：
http://buddhaspace.org/agama/3.html#導讀_聖法印
地藏行門是佛教的一種修行法，和佛法自是一脈相承。例如上述經文對應到《雜阿含
經》整個「五陰誦」一直到「涅槃寂滅」，原經文下一段話則對應於「道品誦」，在
此就先不岔題了。
簡言之，如果沒有空、無相、無願（無作）的證量，「大願」就只是空談，就不能為
眾生拔苦。就是因為有三三昧的證量，才能內證秘地、外現萬行，「如是滅度無量無
數無邊眾生，實無眾生得滅度者」，不管有什麼形貌、情境、對象，都能如如不動，
煩惱不生，將眾生轉向智慧、導向解脫。
順道一提，昨天看到菩提比丘著的「八正道--趣向苦滅的道路」，講述十念的部份，
提到在南傳的體系中「隨念三寶（念佛、念法、念僧）對具有願心的人最有效」。不
管北傳、南傳，佛教的大願畢竟是基於三寶而來，心淨因而眾生淨。
佛教不論何支傳承，也都共認釋迦牟尼佛是悲智願行的表率，如果釋迦牟尼佛沒有大
願，在過去七佛的定光如來時或許就可直取解脫了。就是因為有釋迦牟尼佛的大悲智
行願，ㄍㄧㄥ到無佛世界時成道、述說佛法，今日的佛教徒也才有修證解脫的希望。