反省是提醒自己以後不要再犯，懺悔便有懊惱悔恨的成分在裡面，幹嘛!沒事自找罪
受呀?這和當下身心正在發生的事有關嗎?

轉錄自大願法師:

「佛陀說過，有正見者就會生起懺悔的心，沒有正見者就不會生起懺悔的心，也就是
說，我們知道這種行為有錯誤，他才會生起懺悔，若是自認為這種行為沒有所謂的錯
誤的話，他就不會生起懺悔。所以佛陀就說有正見乃至有正思、正語、正業、正命、
正精進、正念、正定。」(大願法師學佛釋疑376)

「他因為誤認為這麼做是對的，因此他自己本身就不會想懺悔。他若具備有正見的觀
念，知道這麼做不對，發現自己在無明中做出不對的，內心就會生起懺悔之心。」
(大願法師學佛釋疑567)

懺悔的對象不離貪、瞋、癡但懺悔真正對付的藏鏡人是〝我執〞。懂的懺悔的人才有
可能漸漸去除我執...

僧團每半月誦戒懺悔, 不是沒有原因的. 佛教會懺悔, 外道不懺悔.

修行人當曰曰反省,時時省察自己的身語意。什麼是懺悔?懺是懺除過去所犯的過錯
,悔是後悔。懺悔就是:對自己所犯的錯誤,生起悔過心,痛改前非,後不再犯。

我說的懺悔是指後期佛教皈依時，便會唱誦一段懺悔文，有的最後還淚流滿面、痛哭
流涕，我自己覺得皈依是件快樂的事，有必要這樣嗎?所以才有以上的想法。

這並不難體會,就有如一名迷失的孩子,經過長期的流浪後,與雙親重逢時的心情感受
。我們凡夫不也一樣,無量劫的生死輪轉中,也曾多次接受佛陀的教導,只是都沒認真
學習,讓大好機緣一次又一次的錯過,到今天又有機緣接觸佛陀的教育,回想過去的種
種,怎能沒有所感觸呢!

所以你說的是感觸而不應該牽扯到懺悔吧!

風跡雲蹤法友, 你不須要太在意別人, 別人懺悔時能不能流眼淚是自己的事, 不是你
我的事說.

皈依和懺悔不一定是同件事, 懺悔和懊惱也不一定是同件事, 你講的和別人經歷的更
不一定是同件事, 我們就別掛心執著了好嗎?

《雜阿含經》卷23：

「爾時，比丘以偈答曰：

我不恐畏死，志願求解脫，

所求不成果，是故我啼泣，

人身極難得，出家亦復然，

遇釋師子王，自今不重睹。」(CBETA, T02, no. 99, p. 164, a16-21)

我只是質疑這個懺悔如果落入了懊惱後悔，那不就落入五蓋中的掉悔了嗎?佛陀不是
說五蓋是惡法嗎?所以反省後不再犯，這不就好多了嗎?

我最近在網路上常見到轉貼大願法師文章, 法師說法好像很好.

觀察風師兄的言行一陣子, 風師兄真的是大願法師的徒弟嗎? 言行是根據大願法師所
教嗎? 還是假裝是大願法師的徒弟, 故意作負面宣傳? 我真心懷疑....

如果沒有五蓋就是一切的準則, 那石頭不就成阿羅漢了嗎? 別人懺悔有沒有落入懊惱
後悔, 是我們該關注、說嘴的事嗎? 沒人懺悔一定都是懺假的嗎? 還是看看我們自己
懺悔是懺真的還是懺假的, 比較實際, 不是嗎? :)

我只是仰慕大願法師，我這麼提問也錯了嗎?我有很多疑問，因為我未學嘛!也遵守佛
陀說的十不信呀!面對任何事都要存疑，不能人家說了就信! 一定要親身體証後才能
確認呀!雜阿含經理面都有摻些偽經了，不體証就信，那還得了!

風蹤雲蹤法友, 五蓋之一是 "疑", 您剛才要求別人不能有五蓋, 自己又提倡任何事
都要存疑, 會不會矛盾呢? :)

可是十不信也是佛陀說的呀!凡事要體證才能信呀!

懺悔是四正勤，止惡向善，離苦。懊惱悔恨是掉悔，自找苦吃。

當下有懺悔，善。當下有懊悔，惡。擇法覺支要注意。

謝謝蘇法友

吳文雄  阿羅漢當然不是石頭。

關心別人的掉悔是慈悲修行人的本分。

是的，看自己內觀才是實際。

不好意思，只是回答問題，冒犯之處，請見諒。

有無貪嗔

看自己的貪嗔，要內觀四念處。看別人的貪嗔，要外觀六入處

沒關係，這裡就是問答的園地而已。

外表看眼角、嘴角、手腳，body language

如果無法判別，就指正別人是犯了五蓋，有沒有「好為人師」的嫌疑呢？

無法判別是無法判別，指正是指正，好為人師是好為人師。

無法判別＋指正＝好為人師？我覺得不一定。

看了諸善知識的精闢言論後,愚人真是感到萬分的慚愧,修行是修自己,而我之前所發
表的言語卻是在修別人,慚愧啊!請諸善知識允許愚人在此發自內心的懺悔。

阿彌陀佛

阿彌陀佛

阿彌陀佛

《雜阿含經》卷2：「雲何色如實知？諸所有色，一切四大及四大造色，是名色，如
是色如實知。雲何色集如實知？於色喜愛，是名色集，如是色集如實知。雲何色味如
實知？謂色因緣生喜樂，是名色味，如是色味如實知。雲何色患如實知？若色無常、
苦、變易法，是名色患，如是色患如實知。雲何色離如實知？若於色調伏欲貪、斷欲
貪、越欲貪，是名色離，如是色離如實知。 「雲何受如實知？有六受身——眼觸生
受，耳、鼻、舌、身、意觸生受。是名受，如是受如實知。雲何受集如實知？觸集是
受集，[6]如是受集如實知。雲何受味如實知？緣六受生喜樂，是名受味，如是受味
如實知。雲何受患如實知？若受無常、苦、變易法，是名受患，如是受患如實知。雲
何受離如實知？於受調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名受離，如是受離如實知。 「
雲何想如實知？謂六想身。雲何為六？謂眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想，是
名想，如是想如實知。雲何想集如實知？謂觸集是想集，如是??想集如實知。雲何想
味如實知？想因緣生喜樂，是名想味，如是想味如實知。雲何想患如實知？謂想無常
、苦、變易法，是名想患，如是想患如實知。雲何想離如實知？若於想調伏欲貪、斷
欲貪、越欲貪，是名想離，如是想離如實知。 「雲何行如實知？謂六思身——眼觸
生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思。是名為行，如是行如實知。雲何行集如實知？觸
集是行集，如是行集如實知。雲何行味如實知？謂行因緣生喜樂，是名行味，如是行
味如實知。雲何行患如實知？若行無常、苦、變易法，是名行患，如是行患如實知。
雲何行離如實知？[7]若行調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名行離，如是行離如實知
。 「雲何識如實知？謂六[8]識身——眼識身，耳、鼻、舌、身、意識身。是名為識
身，如是識身如實知。雲何識集如實知？謂名色集，是名識集，如是識集如實知。雲
何識味如實知？識因緣生喜樂，是名識味，如是識味如實知。雲何識患如實知？若識
無常、苦、變易法，是名識患，如是識患如實知。雲何識離如實知？謂於識調伏欲貪
、斷欲貪、越欲貪，是名識離，如是識離如實知。」(CBETA, T02, no. 99, p. 9, 
b12-c24) [6]〔如〕－【宋】【元】【明】。[7]若＋（於）【宋】【元】【明】。
[8]識＋（六識）【宋】【元】【明】。

抱歉打擾一下：可否請「風跡雲蹤」法友解釋一下轉貼經文的用意或是和討論串之間
的關聯性。謝謝！

滿慈合十 ^_^ _()_

苦從何來?就這樣而已!因為我個人認為有懺悔即是苦，卻引來大家不同的意見，甚至
連我所跟隨何師也受牽連，故舖此經文!