關於「福地福人居」....

有佛教或佛經的基礎嗎?

我也想知道 :)

舉個例子：

《長阿含經》卷2：「爾時，世尊於後夜明相出時，至閑靜處，天眼清徹，見諸大天
神各封宅地，中神、下神亦封宅地。是時，世尊即還講堂，就座而坐，世尊知時故問
阿難：「誰造此巴陵弗城？」

阿難白佛：「此是禹舍大臣所造，以防禦跋祇。」

佛告阿難：「造此城者，正得天意，吾於後夜明相出時，至閑靜處，以天眼見諸大神
天各封宅地，中、下諸神亦封宅地。阿難！當知諸大神天所封宅地，有人居者，安樂
熾盛。中神所封，中人所居；下神所封，下人所居。功德多少，各隨所止。」
(CBETA, T01, no. 1, p. 12, b26-c7)

禹舍大臣曾和佛陀問答，得知要怎麼如法治理，在如法教化下，這個城成為「福地」
，由善神守護，而高級神護持的地方由最有福的人居住，低級神護持的地方由較少福
的人居住。

不過每個城也都是因緣生滅的，佛陀也說「此城久後若欲壞時，必以三事：一者大水
，二者大火，三者中人與外人謀，乃壞此城。」(CBETA, T01, no. 1, p. 12, 
c9-11)

台灣有名的「民雄鬼屋」是劉家古厝，聽說是風水寶地，所以當時地方望族劉家建厝
於該地，但久無人居後竟然被視為鬼屋了，到底是風水寶地還是鬼屋，也是要看人。

在佛教來說，最重要的是「心淨則眾生淨」、「心淨則國土淨」，上週剛好討論過，
這邊就不贅述了。

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【佛說吉祥經】

居於適當所，積曾作福德，自有正誓願，此謂最吉祥

居住適宜處，往昔有德行，置身於正道，是為最吉祥。

http://www.udaya.dhamma.org/C_Mangala_Sutta.htm

http://www.hkbuddhist.org/magazine/599/599_10.html

請見〝佛說天地八陽經〞。

網友提到一部「天地八陽神咒經」，提醒一下，這是出自大藏經的「疑似部」，也就
是古代收錄大藏經時認為疑似偽經的經典。

此經內容有「人者。真也，正也。心無虛妄。身行正真。左ぜ為真。右?為正。常行
正真。故名為人。」這種根據中文字的解說，還有「阿賴耶識天。演出大智度論經。
瑜伽論經」這些說法，而大智度論等等是佛涅槃後七、八百年才著的論，而不是經。
此經標明為義淨所譯，但義淨譯的經很多，此經的翻譯不符合其行文用詞。

因此這經列為疑偽，其來有自，這些不是近代學者大筆一揮的那種主觀判定，而是在
古代編藏經時就發現怪怪的。因此在大藏經中有很多其它的經典討論到相關議題的情
況下，多參考身世較明而且義理清晰的其他經典，會更穩當些。提供作參考。

最好的風水是「善知識」。∼大願法師

其實縱使在陽宅學（現在俗稱風水），也有以主人德行來看未來興旺的方法。

以下轉載自精微學社「陽宅學」109講「福人居福地」，單純是講陽宅學的看法，不
是基於佛教觀點，但也蠻寫實的。當然其中一些內容有古代的時空背景，會因時因地
而變，不像佛教四聖諦是永久不變的，因此看了不高興的話也請勿戰 :)

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先賢們洞悉其理，因此《地理何知》一書就把一些觀察本宅的現況，從而推出「宅中
何有」的方法和經驗提供後學者參考，以改進居家之吉。俗諺有云：「福地福人居」
，意思是地理風水雖然不是上上之吉，但是因為住的人是福人，所以也會扭轉風水上
的不好。

因此可知，作為一個福人，他一定要有相當的善念，否則每天愁眉苦臉，如何是福人
。故而古來咸認「福人」定是「好人」，一個作惡多端或者居心險惡的人不可能是福
人，因此居家之吉者，定然有一些現象可以看出來宅內的主人是否為福人。

天之將雨其風之先出，人生、宅第也是如此，先賢一再強調心性之可貴在於修養之有
無，我們可以觀測一宅的吉相為何：

一、客廳中有祖父母或先人留下的傢俱。念舊愛惜先人遺物，可知主人為尊敬傳統的
人，這樣的人會敬業於現況和未來。

二、家人小孩入門後會先和主人、客人親切打招呼。顯示家人和樂，古人言「家和萬
事興」正是此意。

三、坐下不談政治事。政治為黨人爭戰之所，素無正義可言，你我互攻，只有私利一
途，平日談之無益。不談者，顯示主人非爭私利而有定見的人。

四、出錢助人，但是不捐給寺廟。主人有助人之心，而不助寺廟，是表示主人心善而
有定見，不為自己的功德事，易隱云：「積陰德者，天厚其福。」故知其宅定吉。

五、家有二三十年老友出入。主人善待他人無虧人理，才能如此。

六、主人送疏親窮友出大門。執禮厚者，其對事也細心，宅吉可卜。

七、對父執窮友恭敬禮讓。敬長上之窮友，表示為人謙和，故為吉宅。

八、不賭博、打牌或下棋。一者求不勞而獲，二者朋友間互相奸詐，主人若有此性，
則其宅定然凶矣。

九、不強行勸酒。主人若對喝酒興致勃勃，他人不喝就強行灌之，為人之不尊重他人
可知，若有福氣也不長久。

十、不對持素人勸肉。亦是尊重他人之意。其宅之吉可待。

十一、宅中沒有淫逸閒書。宅中若是淫逸閒書充斥，則表示家人好此門道，心性不能
用於正途。

十二、宅中有藏書，並且書籍凌亂擺放。這是吉宅之相，若家中有藏書而整齊擺放，
表示書籍只是樣本，唯有看書者，書本才會凌亂。

十三、宅中有佛經、道經而無詩書文詞者為凶宅。能識佛道之書而不讀修性之卷者，
顯示宅主人是求虛幻之徒。

十四、明佛道之理但不被邪說所惑。主人能有定見，此宅之吉明矣。

十五、研習醫卜之學。主人能習醫卜之學，示有好生之德，於自身或他人定有關懷之
意。

十六、不學時尚奢華之風。風俗時尚無非是商家鼓動玩狎逸樂之意，宅主能有定見、
不隨流風，其諸事興隆定然可見。

十七、求醫、問事時能坦誠相告原委者。宅主為人坦然，行事定然光明，此為吉宅必
然。

十八、受恩不忘、常談佳事、口中無尖酸刻薄言語。心中厚道之心方能如此。主人若
能如此，則家人人緣必廣，此吉宅之相。

十九、不對外人談論家中細瑣之事。所謂「內聲於外」，徒然增加聞者尷尬之情，於
宅何益。

二十、小善隨手行之，如紙屑亦不隨手丟棄之類。能行小善，才能成為德行之性，觀
之小處，為人品性瞭然於目矣。

以上是相宅之吉者，先賢是以生活的細節來看一個宅最後能否興旺，這是由人看宅，
因此所吉宅凶宅不是以宅為主，而是以人為本才是。

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勿戰！:-)

第十二、十三、十四條有意思 :)

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佛說：“在園林幽雅美麗的地方，開鑿美麗的蓮花池，這是一般人所認為的樂土，

但是比起真正的樂土來，還不及它的十六分之一呢！那麼真正的樂土在那裡呢？

不管是在鄉村或偏僻的森林區，不管是在潮濕的沼澤區或是乾燥的黃土高原上，只要
是阿羅漢所住的地方，這些都是最美好的樂土。」

http://dhamma.sutta.org/books/ysfj/yfs/02_books/d_amitaba/d20.htm

學佛不是來學風水的，一個人如果時常念佛，自然會擺出好風水，相同的，如果一個
人心腸不好，什麼好風水都沒用，雖然是安於現況，但是在死前，冤親債主還是會向
你討債，你能躲過一時，卻不能夠免除業報，就算躲過，死前冤親債主會一次把所有
的債還完，這時你只會更痛苦。學佛不是來學風水，學風水並無法令我們得生淨土呀
，更不能幫我們消業障，請把擺風水學風水的時間多多念佛~阿彌陀佛_/\_

至於所謂的福地福人居，那是一定的，你前世如果有修的話呢，不管是好壞的風水它
都可以由壞轉好，因為你有那個福報，應該大致上是這樣。各位善知識如果覺得我的
評論有疑點或不是的話請多多指教^^ 阿彌陀佛

佛陀說不要『非因計因，非果計果』，如果是要讓自己住的健康，稍微注意一下風水
還可以，如果無限上綱的追求，並且把成功，失敗拉上關係，就是『非因計因，非果
計果』

http://www.youtube.com/watch?v=56JvbNOJAs0

地水火風，成住壞空，因果不爽，輪迴有時，自作自受，福禍相依！

從因緣果報上來說，人的身體、性格屬於「正報」，居住環境則屬「依報」。都是因
為過去生所造的善惡業，今生因緣成熟而形成的。過去造的布施等善因，感得現在的
好環境、好的風水地理；過去若無善因，今生的住處環境也就相應地較不好。

但廣欽老和尚曾說過，念佛、修行人若修得好，環境甚至連山的脈絡都會改變。這是
因為依報隨著正報善惡的力量而轉。

極樂世界是最殊勝的依報。因其中天人，皆非少善根福德因緣而生其國，皆是念佛修
諸善根福德，承佛慈力，感得光明金色之蓮花化生之身，正報如此殊勝，依報自然也
就光明莊嚴了。