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是以什麼作為修學佛法的依據呢?
#1
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想請問各位法友,是以什麼作為修學佛法的依據呢?

龍樹論師(四依法)的意見個人尊重,但不認為是可靠可依的論說。個人認為應依四
大教法:依經,依律。

首先,南北傳契經的七事修多羅當中,就沒有「從今日應依法不依人,應依義不依語
,應依智不依識,應依了義經不依未了義」的文句,所以個人只能把這當作是龍樹論
師的個人意見。以下一一就《大智度論》卷9〈1 序品〉提出個人看法:

苤u依法」者,法有十二部,應隨此法,不應隨人。

把十二分教全部都視為佛法佛說而不加以撿擇法,個人認為麼做不無疑問。十二分教
有其各自的成立宗旨與先後次序,若無視此一事實則會將本生、本事、未曾有、方廣
等分教視為究竟佛說。

苤u依義」者,義中無諍好惡、罪福、虛實故,語以得義,義非語也。如人以指指月
以示惑者,惑者視指而不視月,人語之言:「我以指指月令汝知之,汝何看指而不視
月?」此亦如是,語為義指,語非義也。是以故不應依語。

僧團在佛陀般涅槃後將佛陀的法語代代背誦保持下來,如今才有南北傳的阿含與尼柯
耶可供追尋正法道跡。若如歷代組師大德各自依己所悟詮釋如來真實義並將義解留為
著作,如此將會如同目前所看到的:窮畢生之力也難以看完的三藏十二部經藏。

苤u依智」者,智能籌量、分別善惡;識常求樂、不入正要。是故言「不應依識」。


「智」,在個人所知的原始佛教中,「智慧」應為「四聖諦」:瞭解問題現況,瞭解
問題緣由,瞭解「問題緣由的根除則有問題的根除」,瞭解「根除問題緣由的實行方
法」。世間善惡判準為五戒十善,出世間善惡判準為五蓋與七覺支。吾輩凡夫依食維
生-識食。朝向出世間的聖者減少甚至不再於「識緣名色,名色緣識」的結所繫法(
五蘊六入處)添加可供貪愛燃燒的柴火,於六根六境六識的因緣中保持正見正念正知
而如理作意,不受後有之前仍然有眼色為緣生眼識等六識身的色身受陰,但其想陰行
陰識陰並不再常求非菩提樂之樂。

苤u依了義經」者:有一切智人佛第一,一切諸經書中佛法第一,一切眾生中比丘僧
第一;布施得大富,持戒得生天——如是等是了義經。」(CBETA, T25, no. 1509, 
p. 125, a25-b10)

個人認為:得法眼者堪稱了義(如來真實義),而六隨念(佛、法、僧、戒、施、天
)則為結合了趨向真實解脫法義與世間善巧方便的世間正念法門。
Sat Aug 03 09:32:52 2013
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Re: 是以什麼作為修學佛法的依據呢?
#2
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依經、依律的確最直接清楚 :-)
Sat Aug 03 09:46:52 2013
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