各位獅吼站的師父及學長好，是這樣子的，我有個正在著手的僧伽待用餐的計畫，但
我不知道這方法在台灣是否有可行性，所以想問問看站上師父們的意見以及看法如何
，感謝師父們~ 

因為前陣子在網路上有看到<義大利的待用咖啡>的資訊，是指匿名人士提前支付了一
杯咖啡的錢以行慈善，使到有需要人士可以免費喝到咖啡的一種行動和文化。而台灣
最近也發展出一種稱為待用餐的文化，以同樣的方法，提供餐點給需要幫助的人。

而我根據這樣的概念，想到其實在家居士也可以這樣的方法，提供<僧伽待用餐>供養
出家師父的飲食。

由在家居士提前在素食餐館支付餐費，待出家眾來店用餐時可以直接得到飲食的供養
，讓出家眾得以在飲食方面得到安穩，以護持出家師父的修行； 

並且，在家居士可以透過僧伽待用餐直接供養飲食給出家眾，增加自身培福的機會。

世尊教導我們可以四事供養清淨出家眾，但似乎可以實際四事供養出家眾的機會不多
，所以我才會想到可以以這樣的方式，護持出家師父的飲食，也增加在家居士的培福
機會。

我的計畫是，趁暑假的期間，先走訪各大火車站的素食餐館，說明緣由及詢問來店的
出家眾多寡及店家意願，如果店家願意的話，我會提供店家白板，以方便店家未來統
計數量，也會請店家控制待用餐數量，避免捐款太多但用餐太少的情形。而各大火車
站找的素食餐館盡量以一家為限，同樣也是避免捐款多但用餐少的情形以及方便管理
的考量。我也請店家在待用餐數量少於五份時連絡我，我再由僧伽待用餐的部落格、
粉絲團PO文向大眾募款，但大眾是直接捐款給店家，我不會碰到捐款的部分，我做的
就只是建立一個方便飲食供養的平台。

我也會將店家資訊PO在僧伽待用餐的部落格、粉絲團、社團以方便出家師父與在家居
士了解詳情。但實際情況也是要試行一段時間後才能摸索出更好的方案。

粉絲團如下：https://www.facebook.com/SengJiaDaiYongCan

善意先推 但末學覺得不可行~ 師父們應該都是隨緣吧~@@

用意很好，可是我突然想起大迦葉尊者的事~

出發點很讚喔，之前和出家師父往來的經驗，是師父們在離開山門之前，就會領一小
筆車費和餐費。可能用不到代用餐。能用到的可能是獨自而沒有固定道場修行的，但
這種行者大概很難看到。

且現代偽作沙門外表的太多，不曉得怎麼分辨？

之前想想，這要蔚為風氣恐怕不容易，畢竟環境和民俗和南傳國家不一樣。

不過若沒有期待做大，就是隨緣進行的話，也是好事一件。有供養到就供養，沒供養
到就沒，有適合的錢就辦，沒多的錢就不辦，有時間就連繫，沒時間也沒關係，自在
就好。

我也是覺得不太可能蔚為風氣，但這跟我一開始想做僧伽待用餐的計畫初衷不違背。
我是想說世尊教導我們可以飲食衣服臥具湯藥供養出家師父，而湯藥的部分已經有佛
教僧伽醫護基金會在實行，臥具跟衣服好像也不常有機會供養。而飲食算是在家居士
比較容易可以供養的，而我只是想讓需要飲食供養的師父可以得到飲食的供養，讓想
要供養飲食給師父的居士可以有機會供養飲食給師父，如此而已，所以想說規模小小
的就好。

.

至於「僧伽待用餐」

我與幾位法友.早以行之多年了.

很簡單的.沒什麼問題啦.~  ^_^

(1)先將一筆錢.寄放在適合尊者托缽的餐館裡.

(2)通知尊者.隨時都可以到該餐館托缽乞食.

(3)每隔一斷時間.就訪察一下運作狀況.檢討改進.並補充資金.

謝謝@ Jiss ye大德，也隨喜讚嘆您的發心^^

.

每位佛教居士.都會[期待]遇到[如法如律]的尊者！

但很少有居士會反思:【居士如何[如法如律]的護持尊者】

居士如果老是抱怨:[怎麼我都遇不到如法如律的尊者.]

那居士就該檢討:[我有沒有如法如律的護持尊者！].

如果這個地方的居士.不懂得當[淨人][如法如律]的護持尊者.

那麼:如法如律的尊者.自然就不會住在這個地方了.

這是【因果報應】~  ^_^

十幾年前.一位持守[不持金銀戒]的南傳尊者.

他親口告訴我:[曾經在火車站苦等了三天.才如法乞討到一張火車票！]

幾年後.當我再遇到他時.他已經還俗了！

他說:[寧可還俗.也不能破戒.]令人感慨萬分！

上個月.一位[如法如律]的南傳尊者.

也因為在台灣.難以[如法如律]的生活.而離開台灣.考慮放棄台灣國籍.長住馬來西亞
的南傳道場.

令人感慨萬分！

.

居士持好五戒.進一步圓滿八正道.依然可證果解脫.

如果尊者因礙於生活不易.違犯金錢戒.那反而是遠離了[八正道].

南傳尊者.因難以[如法如律]的生活.而還俗.

[寧可還俗.也不能破戒.].我個人的觀點是讚揚的.

希望那位還俗的[居士].繼續精進修行.證果解脫.

致:凡僧雲水 法師

看到您如此的祝福.才注意到您是位出家法師.

之前誤稱呼您為:法友.大德.

失禮之處.尚請見諒！

感謝您的祝福.

也祝福您:所願成就！究竟吉祥！

臉書上出現了一個社團：「僧伽待用餐」。

這問題之前有人提過，我在這裡提出，希望各位居士能轉達這份消息給你們各自親近
出家僧伽眾。同時，也提一個問題：

佈施和解脫之間的關係，應該要怎麼來看待呢？  謝謝回答分享。

http://ksama.pixnet.net/blog

痞客邦的「僧伽待用餐」。

先來搶個頭香 :)

佈施可以獲得世間和出世間的利益。在世間利益上，佈施可以獲得歡喜心，柔軟心以
及種種善的果報。在出世間的利益上，佈施則可破除慳貪、銷融「能施」與「所施」
的執著，而達到對於「施者」 、「受者」、「施物」這三輪能夠和無所得的空慧相
應。心中不取有情相，不取法相，所以能不被煩惱綁住，所以能夠解脫。

1. 為什麼佈施可以獲得歡喜心？這個歡喜心，是自？是他？是自他？歡喜什麼呢？

2. 為什麼佈施可以獲得柔軟心？這個柔軟心，是自？是他？是自他？柔軟，指什麼
？什麼程度叫做柔軟？

3. 為什麼佈施可以獲得種種善的果報？是現世呢？還是來生？善，指什麼？﹝就是
說，什麼樣的果報叫做善的果報？﹞

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[佈施和解脫之間的關係，應該要怎麼來看待呢？]

善巧的使佈施功德.增長廣大.直至解脫:

(1)實際做佈施.

(2)以[佈施]為所緣.生喜樂心.培養[施隨念]的近行定.

(3)以[施隨念]的近行定為基礎.進修四念處觀禪.證果解脫.~  ^_^

太好了，可以請 Jiss Ye 把第二點，說仔細點嗎？ 謝謝。

.

六隨念:[佛、法、僧、戒、施、天]

都可作為禪思所緣.鎮伏了五蓋，生起了五禪支。

[施隨念]:憶念自己佈施善行的美德.正直離垢慳.心生喜樂.鎮伏了五蓋，生起了五禪
支.證得近行定。

Jiss Ye 那請問喔，沒有隨念的施和有隨念的施，差別在哪？

.

【施隨念】:反覆的重複的.不斷憶念佈施善行的美德;隨著佈施的行為.而做憶念。

【沒有隨念的施】:身體做著佈施的行為.但心裡沒有隨著佈施的行為.而做憶念。

^_^  其實我是想問說，有隨念的施→修行→伏五蓋﹝依您上面說的﹞？那沒有隨念
的施→造業非修行→不符五蓋，反而有可能激起五蓋？

如果可以這樣子看的話，那麼可不可以說：一般的人，是在造業，而非修行；有修行
概念的人，可能把造業當修行；真正修行的人，才能伏斷煩惱障？

^_^ 沒人接了。上面其實是個問題，不是結論。

說實話，我在等有緣人問一個很有趣的問題。

那是施時的念有功德 還是施後的不念才有功德?比如去7-11 有時零錢會很自然而然
的丟進去小箱子可是通常會忘記 有時有發覺施的念頭 想丟也不是 覺得不想丟也不
是 = =? 不過還是丟了= =+.....基本上都是丟進去了後就忘光了...

拉屎，是件一般人都認為很髒的事。如果想到它的髒，那是不拉好嗎？如果想到拉完
的舒爽，還是拉好？積在肚子裡，太久了，又會鬧肚子痛，怎辦呢？

可能，大多數的人，不會為了拉屎去找經典的出處，畢竟這只是一件必須、不得不，
做的一件事，也無所謂髒不髒，只要不要沾到身上就好了。

怎麼談佈施，講到拉屎去呢？唉，箇中的因果，不可思議呀。  :D

那麼如何做到覺得拉屎不髒不垢 不臭也不香? 經典有這個出處嘛@@~

致:凡僧雲水 

【您問】:

有隨念的施→修行→伏五蓋？

沒有隨念的施→造業非修行→不伏五蓋，反而有可能激起五蓋？

一般的人，是在造業，而非修行；

有修行概念的人，可能把造業當修行；真正修行的人，才能伏斷煩惱障？

*** *** ***

【我答】:

[造業]有分:善.惡.大.小.....

例如:大惡業.小惡業.小善業.大善業....

與欲界相應的善業.與色界相應的善業.與無色界相應的善業.與解脫相應的善業.....

一般人的佈施.是[造善業].但此善業不足以[伏住五蓋]的.所以不能得[近行定].

[施隨念]:憶念自己佈施善行的美德.正直離垢慳.心生喜樂.[鎮伏五蓋]，生起了五禪
支.證得[近行定]。

修行四念處才能[伏斷煩惱障.解脫輪迴].而修行四念處.就必須有基礎定力.

利用[施隨念]的[近行定]為基礎定力.進一步修行四念處.而[伏斷煩惱障.解脫輪迴
].~  ^_^

Jiss Ye 大德，你講的很好，但是有一點基本的概念沒有幫我解惑。

你上面一開始時，寫著：『以[佈施]為所緣.生喜樂心』。只要是[佈施]，就會生喜
樂心嗎？顯然不是，實際上，有人在[佈施]時或[佈施]後，會生煩惱心。所以，這個
以[佈施]為所緣，而升起的喜樂心，是「作意」來的。如果沒有這一層「作意」，一
般來說，喜樂心是不一定會生的，也就是說，這是「修行」的點，和一般的「業行」
所不同的差異點？還是說，不，不需特別「作意」，這個喜樂心就會自己來？

我後來問的，主要是想知道：如何把「修行」從「業行」中區分出來？因為你提六隨
念中的「施隨念」，所以就隨順你提的來問，你說的很好，可是對我這個問題，卻沒
有太大的助益。感謝你的分享和回答。

To 蔡伯峰：這裡講的是「僧伽待用餐」，被招待吃了一頓的僧人們，吃完之後，要
做什麼呢？可能要做的很多，但是拉屎這件事是逃不掉的。現代的人們在布施的時候
想很多，僧伽在被布施的時候，可以不想想後果嗎？

我對經典的內文很不熟，所以很少講或提「出處」。這是我很抱歉的地方。

凡僧雲水 大德

我個人關心的問題是:以[佈施]為所緣，而升起的喜樂心，是「智相應」或「邪見相
應」?

如何相應[四正勤]?

如何使微小的佈施善業.增長廣大.成為證得涅槃的助緣~  ^_^

很抱歉~  ^_^

我不能理解您的問題.

希望其他法友.能為您釋疑~  ^_^

.

「僧伽待用餐」

是【知難行易】啦~  ^_^

我與幾位法友.早以行之多年了.

很簡單的.沒什麼問題啦.~  ^_^

(1)先將一筆錢.寄放在適合尊者托缽的餐館裡.

(2)通知尊者.隨時都可以到該餐館托缽乞食.

(3)每隔一斷時間.就訪察一下運作狀況.檢討改進.並補充資金.

喜樂心如何是「智相應」？如何是「邪見相應」？

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中阿含155經/須達哆經(梵志品)(莊春江標點) 

...「唯然，世尊！家行布施，但為至?，不能好也，糠飯麻羹，薑菜一片。」 

世尊告曰： 「居士！若施?食及施妙食，俱得報耳。居士！若行?施，不信施、不故
施、不自手施、不自往施、不思惟施、不由信施、不觀業果報施者，

當觀如是受報：心不欲得好家，不欲得好乘，不欲得好衣被，不欲得好飲食，不欲得
好五欲功德，所以者何？

以不至心故行施也。居士！當知受報如是。 



居士！若行?施，信施、故施、自手施、自往施、思惟施、由信施、觀業果報施者，

當觀如是受報：心欲得好家，欲得好乘，欲得好衣被，欲得好飲食，欲得好五欲功德
，

所以者何？以其至心故行施也。居士！當知受報如是。 

*** *** ***

致:蔡伯峰 法友

您提到:[比如去7-11 有時零錢會很自然而然的丟進去小箱子...]

如上面經文:[布施，但為至?，不能好也，糠飯麻羹，薑菜一片。」

微小的佈施善業.只要懂得有智慧的:[至心行施].善業會增長廣大.而有大好善報.

如能使微小的佈施善業.增長廣大.更進一步的成為證得涅槃的助緣~ 那就最好了 

*** *** ***

致:凡僧雲水 法友

如上面經文:[思惟施、由信施、觀業果報施者]

即是謂:[智相應].

這是由喜樂心來的嗎？「邪見相應」又如何？ 謝謝。

致:凡僧雲水 法師

您問:【這是由喜樂心來的嗎？「邪見相應」又如何？】

(1):[思惟施、由信施、觀業果報施者].即是謂:[智相應].

智相應未必會伴隨著[喜樂心].

也可能是伴隨著無喜樂的[捨心].

(2)佈施的「邪見相應」:

例如:[誤認為殺牲畜以供奉鬼神.會有佈施善報].心懷邪見.誤解業果而佈施.