成實論故不故品第九十七

問曰。經中說故作業不故作業。云何名故不故耶。答曰。先知而作名為故作。與此相
違名不故作。問曰。若不故作不名為業。答曰。有是業但心故作業則有報。又決定心
作業名故。不決定心作名不故。"如卒語名不故。不卒語是名故"。如經中說汝有過失
我當數。若卒語我則不數。乃至三問。.....如卒語名不故。不卒語是名故。怎麼解
釋?

「卒」通「倉促」的「促」，個人推測「卒語」可能是種倉促下說的無心的錯話之類
的。

此段論文中，先說不是故意的「意」（不決定心），再舉例不是故意的「口」（卒語
），再舉「身」例（你引用的文章之後下一句是「人行時踐蹈殺虫」）。

由於目前沒人用「卒語」這種詞，因此難以100%確定此詞意義，但是每個人都能自己
舉例，不是故意所說，也都能作例子。

要注意的是很多言行是由「痴」所生，只是自己不覺知，而不是真的完全無心，因此
也不能推說不是故意的因此就不負責任。

謝謝剛兄,你解釋的「卒語」我本來想的也是跟你解釋差不多,但「不卒語」是有沒有
說出來?

不是很確定您的問題，就我的理解，「不卒語」應該不是沒有說出來，而是不倉促的
說話之類的，也就是有心的話。提供作參考。

那"謊話"是有沒說出來?

謊話當然是說出來後，所以稱作「話」:D 如果沒說出來，但是動念，則是意業，而
沒到口業。