前一篇帖子後學提問了怎麼如實了知12因緣並且如何相應于生活上，或者日常生活里
面對事情時身體心理上的運作，參考了多位師兄的分享解釋，後學在陸陸續續的參考
了一些法師關于12因緣12支名相內容的解釋，大概表面上的理解後學也捉到了一兩分
，想在這里再請教各位師兄，怎麼還滅12因緣？哪一支是我們當下能夠察覺了知並且
能夠掌握並且給與“切斷”不讓其衍生後面的支部的？是全部支部嗎？還是某些特定
支部而已？

原始佛教 中道禪法的修正次第及實踐:

(依據公元2011年3月26日台北正覺二日禪講義)

1.淨其戒,直其見,具足三業,修四念處

  (雜阿含624,相應部念處相應SN47.16)

2.依安那般那念,修四念處,次第起七覺分

  (雜阿含810,相應部出入息相應SN54.13-14)

3.住四念處,觀(六識觸受想思身)之集法與滅法

  (雜阿含609,相應部念處相應SN47.42)

  (雜阿含295,相應部因緣相應SNS12.37)

  (雜阿含306)

十二因緣中只要有一支斷了，下一支就不生，而可從中切斷十二因緣的鎖鏈，這稱為
十二因緣的「還滅」。佛陀不止告訴我們由於十二因緣而流轉生死的現象，更教導我
們還滅的方法。

然而十二因緣並不是每一支都容易下手斷除的，例如已「生」了，就無法不「老死」
。一般認為是在觸、受、愛、取這幾支下手，有「明」以照見五蘊，即可滅掉後續的
苦果。

《雜阿含經》第63-68經則列舉「還滅」的一些重點：

第63經：解說如何將「明」應用在「觸」的過程中。

第64經：提到如何讓輾轉相生的「識、名色」不再增長。

第65經：如實觀察「受」支，就能滅「愛」支。

第66、67經：如實觀察五陰，就能滅「愛」支。

第68經：滅「觸」支。

可以稍微注意的是概念上的理解和如實、無間等（沒有間隔、差距的）的諦觀還是有
差別，要能無間等的斷十二因緣，還是要照正常的戒定慧的次第（或是如 Wizer 兄
所整理的），但就算還沒有定慧，在散慧下還是能稍微用得上一些力，最少也能讓戒
持得更好、減少造業，並增加對佛法的領悟 :)

印象中，有居士問過菩提長老如何實修十二因緣？菩提長老的答覆接近於「十二因緣
是用來解釋現象的，但一般倒不見得強調單獨直接從十二因緣去實修，實修還是依據
一般修學佛法的次第」。類似這個意思，也是一說，提供作參考。