嗡阿比惹嘎雜惹吽 ( Om Ah Bi La Gae Zha La Hung)

 食肉前，誦此咒七遍，吹氣於肉上，可除食此肉過失，所食畜生則得生善趣。

 那非常適合沒肉不能吃飯者，那動物更遭受苦難了。。誰有建議嗎？

照一般佛教討論習慣, 法友最好先釐清這咒出於哪個經律? 佛教的經咒都有出處滴
... 為什麼所食畜牲得生善趣? 是因為慈心? 因為菩薩願力? 哪位菩薩? 什麼願力?

http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/issue.asp?article=87.95.9.20$08.htm 關
於食物，佛陀最重要並具啟發性的開示是《子肉經》。（請見《漢譯南傳》
vol.14,p.116。）

真是不錯的分析。我也共襄勝舉，來插花一下：很多人在剛得知「四食」的說法時，
會覺得奇怪，為什麼會有形而上的食物？其實，佛教的四食是根據「長養五陰」來講
的：

麤摶食：長養色。

細觸食：長養受。

意思食：長養想、行。

識食：長養識。

人是五陰的集合體，因此能長養五陰的，就歸納為四食了。

在心理層面而言，聖弟子的「觸」是「明觸」，而不會在心理生「受」，例如《雜阿
含經》卷17：「多聞聖弟子身觸生苦受，大苦逼迫，乃至奪命，不起憂悲稱怨、啼哭
號呼、心亂發狂，當於爾時，唯生一受，所謂身受，不生心受。」(CBETA, T02, no.
99, p. 120, a22-25)。「身受」是眼、耳、鼻、舌、身等五根感官的觸生受，是身
體正常的微觀運作；而「心受」則是意根的觸生受，這是修行人能用功的所在。

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn36/sn36.006.than.html  "Now, 
the well-instructed disciple of the noble ones, when touched with a 
feeling of pain, does not sorrow, grieve, or lament, does not beat his 
breast or become distraught. So he feels one pain: physical, but not 
mental....