請問正統的佛教對

1.走火入魔（自己學坐禪時）2.精神分裂3.降頭或鬼邪等有論述嗎？有處理的方法嗎
？

這類問題是各宗教道場都常會遇到而且常會遇人登門求助的問題。就佛教來說，關於
：

1. 走火入魔（自己學坐禪時）：南北傳的經、論中有記載一些對治。例如北傳的『
小止觀』或是南傳的《彌蘭陀王問經》、『清淨道論』，都有古代禪師將其對治各種
狀況的心得所記下。實務上各寺院的師父也都有自己處理信眾相關問題的心得。

2. 精神分裂：到道場求助的所謂受鬼神騷擾，很多是精神分裂病患，通常寺院會建
議由精神科協助，先吃藥，再搭配一些些的佛教修習。但這類患者不宜直接修正式的
禪定，心不淨而修禪定反而容易出事，因此通常寺院是教端正法、拜懺、禮佛等所謂
減輕業障的法門。很多人因為這些基本的修習，能漸漸減少用藥量。

3. 降頭或鬼邪：外道邪術無法影響沒有三毒的人，因此三毒越輕越不容易受影響。
寺院中對於登門求助者，通常是祈請護法天眾幫忙勸走找麻煩的惡鬼神。別的宗教通
常是直接開打，看誰的火力強，而佛教通常是先以慈心，講不聽而有礙人修行的才請
走。《雜阿含經》及《相應部尼柯耶》都有「金剛力士」的記載，就是護法天眾在外
道來擾時處理不肖份子，不過沒有記載實際的作法。北傳有所謂「文頭婁法」就是最
早的相關儀軌（皈依三寶然後呼叫護持三寶的天人幫忙減少修行人的障難），依此而
有各北傳經典提供處理方法，南傳的處理方法我則不清楚。

不過解鈴還須繫鈴人，這些東東常常（不是全部）是當事人自己招惹的，若招惹的人
戒行太差或是三毒旺盛，外人怎麼幫都沒用，所謂內邪引外邪。

關於「走火入魔」, 提供聖嚴法師在《禪門修證指要》一書中的法語供參考:

「有一輩好求奇蹟的人，在修行若幹時日的禪定之後，由於求功心切，定境無法現前
，悟境更無蹤影，卻在幻覺與幻境中自我陶醉，例如自以為見光見華，見佛菩薩像，
親見淨土，聞佛說法，以及種種奇象異境。而且逢人便說，他們是已有證悟的人，是
具有異能的人，是親見聖境的人，乃至自以為是某佛或某大菩薩的再來。由於他們以
幻覺幻境為實際的證悟經驗，也可能招致一些外道鬼神的趁勢而入，利用他們的身心
，真的發揮若幹徬彿是宿命、天眼及放光、噴香等的神奇現象，例如告知你的過去世
曾是什麼、做了什麼，又向你預報吉凶等，非但增強他們自以為是聖者的信念，也能
引來許多貪便宜、走捷徑以及好奇者的崇拜與追隨。一般被尊稱為新興宗教的創始者
，在佛教則稱之為附佛法外道，大多是屬於這一類型。下焉者則成精神錯亂的精神病
患者，身心均受損害，乃至無法過他們的正常生活。所謂修行禪定走火入魔者，即是
這一類型的人。

至於正確的禪者，必定是戒定慧並重的切實修行者，不作浮光掠影的牽強附會，不為
光影聲色的境界所動，不因身心的任何反應而起執著。此在《楞嚴經》、《摩訶止觀
》等的?述中，均有明確的指示，否則便稱為魔境現前。」

1.走火入魔（自己學坐禪時）2.精神分裂3.降頭或鬼邪等有論述嗎？

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這問題好,但只是預想或已發生之事而問..

上面各師兄已答,很好....

一事件,若所見的是果...那應該還有過程及起因..

這才符合因緣果自然法則,此有故彼有,此生故彼生..

若不要讓這種事情發生且永遠不發生....

那就是回到當下,念茲再茲,只有安那般正念的念住當下,不作它想..

不管是靜態或動態..

若能如此..這些走火入魔或精神分裂.降頭鬼邪等,都不會發生,且能夠清清楚楚的覺
知,觀察,內身.外身.內外身;內受.外受.內外受;內心.外心.內外心;內法.外法.內外
法.....而清楚知道甚麼是魔?甚麼是邪?是外魔邪?是內魔邪?

個人看法....不代表大家

都是身邊發生的事。有一次坐禪修行時，老師的朋友帶了一個人來找老師，說他帶來
的人可能因打坐走火入魔，老師跟他談了一陣子。過後他走了，老師就對我們解析那
個人的問題。就如周師兄說的，自己產生很多幻覺，還以為自己修行很高。老師說唯
有勸他放下執著（各種的幻覺），我們不能做什麼。

老師說唯有勸他放下執著（各種的幻覺），我們不能做什麼。

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將在定中所引生出來之影像.幻覺等等..誤認為真,即我相在,

這不是佛陀所教之正念正定..

因此發生這種事,是有的,而且是有因有緣而生的惡果..

若當他有影像.幻覺,乃至因深定而引生之神通..當下正知,這是因緣生滅法,非我非我
所...

保證,絕對不會有這種諸如此類的事情發生...。

所以佛陀所教的正法,是正觀五陰無常苦無我ㄚ...

生起正智,知道內魔,外魔,內外魔ㄚ是甚麼....

若好好的去對照,瞭解阿含經內之經文字句內涵,而如實體會,這些事或問題,就不是問
題了...

如實知見,當下現見,才能滅熾燃,才能生正智而正向,緣自覺,自知作證...

正見為首

如是如是.正確正確...

正見為何ㄚ..

阿含經佛陀應該說很清楚了..

所以呢?

正見建立,才能真正對緣起.四聖諦清楚.明白,確信無誤,才能再依八正道(三七道品
),次第.法次法向如實而修...

佛說:

見緣起即見法,見法即見緣起,見法者開法眼,向初果證初果,向二果證二果,向三果證
三果,向四果證四果,我生已盡.梵行已立.所作已作.自知不受後有.

見緣起是甚麼呢?

就是對緣起緣滅12支清楚明白,因為那等同是四聖諦之苦聖諦.苦集聖諦.苦滅聖諦清
清楚楚而相應...

此正見建立,苦滅道跡聖諦如實而修,聞思而修證,看是否知與行是否一致,看是否與佛
說之法一致,若是ㄚ...

現見,生起正智,斷除煩惱...

如是如是..

如此才能以達佛法僧戒,淨信不疑,對緣起四聖諦淨信不疑..才能斷除疑結與戒禁取見
結...

因此...若無正見之確信清楚明白之建立...當然在修行過程因深定所引生之1.走火入
魔（自己學坐禪時）2.精神分裂3.降頭或鬼邪等有論述嗎.....就會發生ㄚ...

個人看法..不代表其它...

Chan Kin Ming 所說的，的確是在各道場常見到的。這句話「老師說唯有勸他放下執
著（各種的幻覺），我們不能做什麼。」誠哉斯言。層次低的鬼神幻覺，知識份子還
算容易分辨。但層次高的法義上的混淆，例如錯將無色定當涅槃、錯把自心（識）內
片面所見當作是究竟解脫，以為沒有更深的智慧，這些細部的差異沒有釐清而錯失此
生成道的機會，甚至因此誤為成聖而毀謗佛法、造作惡業，就非常可惜。

這也是因此雖然有些站友早有各式定境，但在談論法義時必須儘量避免主觀，還是得
照佛所說依經、律為依歸，以避免用自己的體驗錯解了佛法。從這點來看，真正對佛
法要求高的行者，讀經和實修不能偏廢，而且得一再審視自己是否夠客觀、由自己對
照經典反省或師父指正，才不會因為由自己戴著有色墨鏡而錯失正確理解佛法的機會
。

當時我覺得，就只有勸導嗎？應該很多走火入魔的人都不容易聽別人勸導。有點無能
為力的感覺。畢竟也希望在修行這條路繼續走下去。老師說過要盡量學好來，以後有
機會要傳出去，畢竟有很多本想學佛的居士或出家人，都沒有機會學到真正的修行方
法，學佛一輩子都不懂自己要什麼，很可憐。

對于精神分裂症，以前都只是以醫學角度看待。接觸佛法後，視野更為廣闊。很多所
謂的精神分裂病患，都是有比正常人更多不停的妄想，妄念。根本跟我們修行背道而
馳。西藥也只是治標而已，也希望可以給病患多一個治本的方法。修行也是對心念，
妄想的控制。這種人對心念意念的控制能力幾乎沒有。

至于降頭或鬼邪等，有看過聽過一些密宗和泰國和尚具有驅鬼和解降的方法，不懂正
統佛教里有沒有？接觸過密宗幫人驅鬼的，他們有能力分別出精神分裂和鬼邪騷擾，
如果不是鬼邪騷擾的，他們就直接叫你去看醫生，如果是鬼邪騷擾的，他們就直接幫
你解決。精神分裂症會在你面前跟空氣對話，嚴重的話就聽空氣（幻覺的一種叫著幻
聽）指示，做奇怪的動作。有看過“空氣”叫病患自殺的事例。

有 Chan Kin Ming 這樣的醫師能從佛教修行的角度來思考，真是病患的福氣啦。希
望 Chan Kin Ming 對這方面的心得能越來越深廣，到時還請繼續多分享些。

找師父 道行比你高的