宿對因緣 宿業因緣 

馬麥(飼料麥)與飼料油

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. . . . . 時世飢饉乞求難得。入里分衛都無所獲。

時波利國。有販馬師。驅五百匹馬。夏初來至。熱時已到。

見此邑(毘蘭若邑)清涼水草豐茂。便共停止。養食諸馬。

時諸比丘。至馬師所默然而立。

時彼馬師信佛心淨。愍念比丘乞求無獲。便作是言。正有馬麥。若能食者。

當減半分一升相與。足以支身可以行道。

諸比丘言。佛未聽我食於馬分。以是白佛。

佛以是事集比丘僧。種種讚歎少欲知足。

告諸比丘。自今已後。聽食馬分。

時阿難。即取佛分。倩人為麩供養世尊。諸比丘眾舂煮而食。

時尊者目犍連。在靜處作是念。今此國中乞食難得。

我今當與得神通者到鬱單越食自然粳米。念已即從坐起至佛所。

頂禮佛足卻住一面。

白佛言。世尊。我向作是念。今此國中乞食難得。

當與得神通者到鬱單越食自然粳米。

佛告目連。汝等可爾。凡夫比丘當如之何。

目連白佛。我當以神力接之。

佛言。止止。

汝雖有是神力。宿對因緣欲置何所。

又奈將來諸凡夫何。目連受教。默然而止。


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過去佛與比丘們宿對因緣於飢世食馬麥(飼料麥)三個月。

我們現在風調雨順天下太平富欲之時吃到飼料油

及吃到不能吃的非食物

及比飼料油更恐怖的農藥等等

是否也是宿對因緣

我們應該慚愧懺悔自己的宿對因緣

還是.....

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> 法洲法依 自洲自依 不異洲 不異依

> 南無佛 南無法 南無僧

> 熄滅戒定慧 勤修貪瞋癡

> 勤修戒定慧 熄滅貪瞋癡

> 願消三障諸煩惱，願得智慧真明了；懺悔宿業悉消除，今世勤修佛聖道。

一者是天災、一者是人禍，不可相提並論。

天災是眾生無法抗拒，即是共業果報。

人禍是可以預防而避免，卻因某些人之貪毒而殘害眾生。

政府無能，讓損害繼續擴大，則是更大的人禍。

就好像自殺，可以說是果報嗎?

建議:請先詳細分辨...

※ 引述《dc0303 (dc0303)》之銘言：
> 宿對因緣 宿業因緣 
> 馬麥(飼料麥)與飼料油
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> 白佛言。世尊。我向作是念。今此國中乞食難得。
> 當與得神通者到鬱單越食自然粳米。
> 佛告目連。汝等可爾。凡夫比丘當如之何。
> 目連白佛。我當以神力接之。
> 佛言。止止。
> 汝雖有是神力。宿對因緣欲置何所。
> 又奈將來諸凡夫何。目連受教。默然而止。
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目鍵連尊者是佛十大弟子神通第一，但也是業障最重的弟子，此段經文為『神通不敵業力』提供了生動註解，神通再
廣大，若不知所節制，反成障道因緣。執於一念善，善也成業感，隨緣消業，莫造新殃；但有業必受報，定業不可轉
是不可抗拒的宇宙實相，想要重報輕受的化解關鍵，還是在於對五蘊的認識了解。


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> 過去佛與比丘們宿對因緣於飢世食馬麥(飼料麥)三個月。
> 我們現在風調雨順天下太平富欲之時吃到飼料油
> 及吃到不能吃的非食物
> 及比飼料油更恐怖的農藥等等
> 是否也是宿對因緣
> 我們應該慚愧懺悔自己的宿對因緣
> 還是.....
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> > 法洲法依 自洲自依 不異洲 不異依
> > 南無佛 南無法 南無僧
> > 熄滅戒定慧 勤修貪瞋癡
> > 勤修戒定慧 熄滅貪瞋癡
> > 願消三障諸煩惱，願得智慧真明了；懺悔宿業悉消除，今世勤修佛聖道。

    相較於宿業，佛法更看重如何對待。

    已吃下去的就是宿業了，有的人會非常生氣，中了第一箭、再加第二箭。
佛弟子則智慧看待，以後不買黑心商人的商品了，但不會起瞋心，而能自在 :)

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。