諸位先進
我們一般所稱的的佛就是究竟圓滿的正等正覺，然在天台宗卻把佛分成藏通別圓四等，而
有高下，即然還尚未究竟，為何還要稱之為’佛”

※ 引述《abcxyz (旅人)》之銘言：
> 我們一般所稱的的佛就是究竟圓滿的正等正覺，然在天台宗卻把佛分成
> 藏通別圓四等，而有高下，即然還尚未究竟，為何還要稱之為’佛”

    就我所知，這是放寬「佛」的定義，因此能稱「佛」（覺）的
人就變多了。

    就嚴謹的佛的定義，此世界直到佛法滅盡前，唯一的佛就是釋
迦牟尼佛，因此也沒什麼好比較了。其實佛的基本定義就是在無佛
世界第一個徹底覺悟然後教化眾生的人，因此本來地球上這時期也
就只能有一人。

    您可能是指天台宗的「六即佛」，而不是藏通別圓？像天台宗
說的「理即佛」，一切眾生本具佛性，叫做理即佛，那一切眾生都
是佛，也沒得比了 XD

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述
>我們一般所稱的的佛就是究竟圓滿的正等正覺，
>然在天台宗卻把佛分成藏通別圓四等，而
>有高下，即然還尚未究竟，為何還要稱之為’佛”
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以我的淺見,天台所(判別)說的五時八教,
[五時]應該是指釋迦牟尼佛教導弟子的要義,依照經典種類的內容判別
大約是分為五個時期,例如
1.華嚴經時期.
2.阿含經時期.
3.方等經(一切大乘經的通稱)時期.
4.般若經時期.
5.法華經與涅槃經時期。

[八教(化儀四教.化法四教)];
化儀四教(頓教.漸教.祕密教.不定教)指釋迦牟尼佛當時說法的形式。
化法四教(藏教.通教.別教.圓教)是指釋迦牟尼佛當時說法的內容。
也許是學習者本身的根器(資質)不同,佛教宏傳的方法是隨緣受用,
所謂[藏通別圓],應該就是指[化法四教]當中的藏教.通教.別教.圓教
各種不同的宏傳方式,但各種教法目的都是要(到彼岸)成佛,
並非把佛分成(藏通別圓)四等。

例如:
1.藏教,是指主要用小乘的(阿含)經、律、論三藏為教法。
2.通教,對大小乘能相通的,例如般若經.中(觀)論等的教法。
3.別教,這是站在自己的立場,以為自己傳法別於其他(藏教.通教.圓教)教法。
4.圓教,這是以宏傳佛陀"圓融無礙"最高境界的道理。

這些[五時八教]的判教,並不是"聖旨"般的用意,或說只是天台智者大師慈悲
從(中國)佛教史所流傳的記載中方便分類來提供學習者參考,其實這些分類
不認同的人還是大有人在,但本人的看法,判教的用意不是要把佛分成四等或幾等。