剛才讀《雜阿含經》卷9第232經時，查「瞎子摸象」這個比喻
在佛經中的出處，發現這比喻在不同的經都有，例如《長阿含經》、
《大般涅槃經》等。

    其中，《大般涅槃經》中的這段文字蠻值得參考的：

《大般涅槃經》卷30〈23 師子吼菩薩品〉：「如彼眾盲不說象體亦
非不說，若是眾相悉非象者，離是之外更無別象。」(CBETA, T12,
no. 375, p. 802, a19-21)

    很多人讀《金剛經》的「一切諸相，即是非相」的文字，被搞
得頭暈腦脹的，不確定經中想表達的是什麼意思。但當讀過《阿含
經》，有了基礎後，就清楚多了。另外，文字上也可參考上面《涅
槃經》的這段，也不失為對相關用詞了解的一個方法。

南無本師釋迦牟尼佛

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

長阿含經 (卷19) T01, p0128c
大正藏第一冊 p128c，p129a節錄
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爾時。世尊告諸比丘言。乃往過去有王名鏡面。
時。集生盲人聚在一處。而告之曰。汝等生盲。寧識象不。
對曰。大王。我不識．不知。
王復告言。汝等欲知彼形類不。
對曰。欲知。
時。王即敕侍者。使將象來。令眾盲子手自捫象。
中有摸象得其鼻者。王言此是象。
或有摸象得其牙者。
或有摸象得其耳者。
或有摸象得其頭者。
或有摸象得其背者。
或有摸象得其腹者。
或有摸象得其股者。
或有摸象得其膊者。
或有摸象得其跡者。
或有摸象得其尾者。王皆語言。此是象也
時。鏡面王即卻彼象。問盲子言。象何等類。其諸盲子。
得象鼻者。言象如曲轅。
得象牙者。言象如杵。
得象耳者。言象如箕。
得象頭者。言象如鼎。
得象背者。言象如丘阜。
得象腹者。言象如壁。
得象股者。言象如樹。
得象膊者。言象如柱。
得象跡者。言象如臼。
得象尾者。言象如緪。
各各共諍。互相是非。此言如是。彼言不爾。云云不已。遂至鬥諍。
時。王見此。歡喜大笑



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一位印度國王，找來四個生下來就瞎眼的人及一隻大象。
國王將四個瞎子，個別安置在大象身旁不同的位置。
而且命令他們伸手觸摸大象，並且都要敘述大象長得是甚麼樣子。
於是
摸到象腳的說:「大象長得像一棵樹。」
摸到象尾的說:「大象長得像一條繩子。」
摸到象鼻的說:「大象長得像一根水管。」
摸到象耳的說:「大象長得像一把大扇子。」
四個人就爭吵起來，互相說別人不對。
此時國王與在一旁觀看的人，都哈哈大笑起來。


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