我認為
我們感知世界靠的是身體
而物理學上說物質在微觀下都具有波(能量)粒二重性
跟禪定的微觀功能不謀而合(禪定就是能觀察到微細的現象)
因此我推論禪定觀察到的就是能量的現象
                                                                              
  
由於能量無自性,融通無礙所以無我
而肉身有礙卻又是感知的因緣
因此稱為緣起(身體)性空(能量)
                                                                              
  
且若有波粒二重性
那代表我們思考時要從能量觀點才對
從能量觀點就會發現無常的特性
                                                                              
  
請問這樣推論對嗎?

※ 引述《chessjim (nike)》之銘言：
> 我認為
> 我們感知世界靠的是身體
> 而物理學上說物質在微觀下都具有波(能量)粒二重性
> 跟禪定的微觀功能不謀而合(禪定就是能觀察到微細的現象)
> 因此我推論禪定觀察到的就是能量的現象
> 由於能量無自性,融通無礙所以無我
> 而肉身有礙卻又是感知的因緣
> 因此稱為緣起(身體)性空(能量)
> 且若有波粒二重性
> 那代表我們思考時要從能量觀點才對
> 從能量觀點就會發現無常的特性
> 請問這樣推論對嗎?

波與粒都是在不同局限中的所顯現。而「能量無自性」是您所外加的概念與分別。

※ 引述《chessjim (nike)》之銘言：
> 我們感知世界靠的是身體
> 而物理學上說物質在微觀下都具有波(能量)粒二重性
> 跟禪定的微觀功能不謀而合(禪定就是能觀察到微細的現象)
> 因此我推論禪定觀察到的就是能量的現象
> 由於能量無自性,融通無礙所以無我
> 而肉身有礙卻又是感知的因緣
> 因此稱為緣起(身體)性空(能量)
> 且若有波粒二重性
> 那代表我們思考時要從能量觀點才對
> 從能量觀點就會發現無常的特性
> 請問這樣推論對嗎?

    質能互換或波與粒子二相性可以用來引申解釋不只有「肉身」，
不過還是在於「有」的見解，只不過是從粒子變波、質量變能量。
若就佛法禪定的角度來看，算是從欲界的觀點變到色界的觀點，
從小我變大我。

    而嚴謹說來佛法的「破身見」則是破除任何有我的見解，不
管是小我或大我，而到達無我的程度，只見到因緣生滅而沒有我
在其中。

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
>     質能互換或波與粒子二相性可以用來引申解釋不只有「肉身」，
> 不過還是在於「有」的見解，只不過是從粒子變波、質量變能量。
> 若就佛法禪定的角度來看，算是從欲界的觀點變到色界的觀點，
> 從小我變大我。
>     而嚴謹說來佛法的「破身見」則是破除任何有我的見解，不
> 管是小我或大我，而到達無我的程度，只見到因緣生滅而沒有我
> 在其中。
> Have a nice day!
我同意這種說法
因為定還要起真實正觀(定慧等持)
我目前只知道定(微觀的現象,能量),卻不知道如何定中發慧
發慧似乎要正確觀察無常->無我

但我相信從能量角度較易悟到無我就是了