八正道：一、正見；二、正思惟；三、正語；四、正業；五、正命；六、正精進；
七、正念；八、正定。

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在此「道」一詞用以代表的含意是導向某個目的地，即導向善趣、惡趣或涅槃。
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在論中有十二道分：

十二道分：一、正見；二、正思惟；三、正語；四、正業；五、正命；六、正精進；
七、正念；八、正定；九、邪見；十、邪思惟；十一、邪精進；十二、邪定。

經中有八正道，也有對應的八邪道，也有把十不善稱為邪道。

稱之為「道」，意思是指它們能導向某種目的，也就是世間八正道能導向善趣，
世間八邪道則導向惡趣，出世間八正道則導向涅槃解脫。

根據以上的概念，我自問自答，為什麼七覺支有喜覺支，八正道卻沒有正喜？
我的想法就是適當地修習喜覺支，它可以幫助我們修行，但「喜」的本身並不是
通往善趣或涅槃的要件，因此「喜」不是道分，這僅是我自己目前的想法。

總結一下，寫這些主要是根據阿毘達摩的教導來看三十七道品，而且重點並不是
三十七的個別的項目為何，而是那些分類是什麼意義？以及協助理解為什麼某些
項目會重覆？某些項目又只出現在某些分類當中。

並再次提醒，這主要是根據《阿毘達摩概要精解》的說明，我還沒進一步對照
阿含經的教導，歡迎大家補充指教。

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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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