請問要如何永斷想結婚的念頭，讓自己可以專心修道

※ 引述《abcxyz (旅人)》之銘言：
> 請問要如何永斷想結婚的念頭，讓自己可以專心修道

可以先請問你, 為什麼想結婚? 如果想專心修行而不想結婚, 那不就已斷了結婚的念?
再者, 要結婚得先找到願意和自己結婚的另一個人, 只要不去找, 也不讓機會發生
那就不會有可以結婚的人出現, 也就不會結婚, ;那....不就了結了? :P

※ 引述《abcxyz (旅人)》之銘言：
> 請問要如何永斷想結婚的念頭，讓自己可以專心修道

以下是我在其他地方的貼文，也貼在這提供參考：

我無夫無子，因為我年輕時很相信愛欲是苦,獨身清修的這些觀念，不顧父母反對堅持單身，
等到如今年紀大了開始生病了，才驚覺慘了。

無論有錢沒錢，人不能孤獨無依，若不結婚生子相互照顧，一個人在房子裡無論傷心快樂痛苦
都連個說說話的人都沒有，多麼寂寞孤獨，而且生病時受傷時尤其是年老時，難免行動不便，
甚至連起床,走路,吃口飯喝口水都有困難，年老時也會看不清楚聽不清楚，也不懂得當代社會
的新方法與新儀器，又難免智力下降,疾病纏身，若無伴侶與晚輩照顧，日子要怎麼過，要人
活活餓死病死無人知曉無人收屍嗎，還是要人靠社工靠志工救濟或靠同樣已年老的朋友？像我
父親去世前幾個月，需要人扶才能起床，手沒力氣,筷子常掉地上，只靠自己無法吃飯,無法出
門,無法去看醫師.........(補充：去醫院看看，就會發現無論年輕年老受傷生病時，發燒嘔
吐下痢,流血疼痛,昏迷虛弱,拄拐杖坐輪椅....沒家人幫忙只靠自己根本就沒辦法，朋友或醫
院志工也不可能一直在身邊照顧)

就算老了有錢去住安養院，終究不如家庭有親情有溫暖，而且還是要有親友幫忙管理金錢與處
理後事。這些事在年輕時不會想到，但都是非常實際都會遇到的問題。雖然人世間家庭親情並
非都能如意，常有各種問題需要解決，但如果一開始就提倡獨身清修的觀念，會陷人於孤苦終
老的困境。可以看看新聞那些獨居老人的處境。即使是出家僧團，其實也算是團體生活，有人
相互照顧，並非獨居。

人類社會發展成家庭制度，有其實際的原因與需要，像我受到摒除情慾,獨身清修的觀念所影
響而刻意不婚不育，現在很憂心將來若變成獨居老人，日日拖著老病身軀面對冰冷冷的空屋，
不曉得日子要怎麼過。

(現在補充)：即使有兄弟姊妹，他們各自有各自的家庭與配偶，不一定能去和他們同住。如果
還是不想結婚，選擇單身，就要特別注重儲蓄，平時要有緊急聯絡人，生病受傷無法自理生活
也無人照料時要花錢請看護，退休後沒有工作也沒有子女奉養只能靠自己年輕時存下的錢，年
老體弱多病無法獨居時要去住安養院，不過還是要有可靠的親友能幫忙管理金錢(預防病重或
年老失智)與辦理喪葬,處理遺物遺產,註銷銀行戶頭與戶籍...等等。

總之，年輕時身強體壯少意外，不一定能體認到家庭家人的重要。如果選擇單身，就要提早做
好經濟準備與心理準備，盡量避免老來孤苦淒涼的處境。

※ 引述《regret (regret)》之銘言：
> 即使是出家僧團，其實也算是團體生活，有人相互照顧，並非獨居。

人即使出家也一樣會受傷會生病會衰老會死亡，我只是猜想所謂僧團大概不至於任人孤老無助
吧，並不曉得有沒有取代家人功能的互助制度。

>總之，年輕時身強體壯少意外，不一定能體認到家庭家人的重要。如果選擇單身，就要提早
做好經濟準備與心理準備，盡量避免老來孤苦淒涼的處境。

今天在一個公共場合仔細觀察一位老人，這位老人走路需人攙扶，聽不清楚，話也說不清楚，
吃飯需有人餵食，由一位外籍看護貼身照顧，老人的女兒會過來看看老人的狀況，交代外籍看
護一些事情。由此我更體認到，結婚生子不一定保證能夠病時老時有依靠，但選擇單身不婚之
前，最好先仔細觀察人受傷.生病.衰老以及死亡的過程，仔細想清楚到時候自己要否處理，能
由誰來幫忙處理，需要預先儲存多少金錢，以及心情上的寂寞孤獨。

希望藉由我自身的經驗，提醒大家要看清楚想清楚，仔細考慮。

>...仔細想清楚到時候自己要否處理...
"能"否處理

※ 引述《regret (regret)》之銘言：
> >...仔細想清楚到時候自己要否處理...
> "能"否處理

 夫妻間, 也常有爭吵, 偷吃, 種種問題出現!! 若只是怕將來色身如何?
這些都是對佛法了解不夠徹底, 佛法講的是因緣法, 你過去生中, 沒種
幫助人的因, 今生當然得不到他人助你緣, 請不要以你的妄心來論斷,
將來就一定會如何? 這社會很多已婚的, 都有妻兒但為何最後會變獨居
老人, 大有人在!!而且目前時下的社會, 年輕人觀念不同, 要仰賴養兒
防老觀念要改, 他不糟蹋你已經算很"阿彌陀佛", 不要在有這些錯誤觀念,
越是民主國家, 不婚率, 離婚率等等, 越來越多, 都有數據可以檢驗的,
而且生育率越來越低, 主要家庭的經濟壓力越來越大, 新聞常有時聞,
政府也一直鼓勵生育, 但為何不見成效, 這些都可以讓你好好深思的!!
所以我覺得"單身"與"結婚", 沒有絕對好與不好, 看個人如何經營與規劃!!

我想不論怕不怕受傷生病死亡，總是要盡量在事先做好金錢準備與人事安排，事到臨頭時才不
會太過慌亂痛苦．

我不曉得我過去生有沒有幫助別人，我曉得的是我今生看了很多佛門提倡獨身清修的言論，受
到影響，刻意不婚不育而面臨的處境（這篇文章的提問版主不也因此而想斷絕結婚念頭嗎）．
僧團出家人平時有團體同伴，病老時有弟子們圍繞服侍，在家人若獨身不婚，則既無妻兒又無
弟子．

我不敢保證結婚生子就不會有煩惱有問題，也許也有人會想如果當初沒結婚生子就好了之類
的，只是覺得對於是否獨身要多方觀察,好好想清楚，做好各種準備．

恕我講粗點!!
從妳的言談, 看得出來妳蠻渴望愛情結婚, 如果妳自認長的
還算不錯的話, 應該要求因緣應該還不難才對!! 共同建立
個佛化家庭也不錯!!

在說, 現在人大都晚婚居多, 妳如果還沒超過剩女年紀,
應該多去參加佛教法會, 我想道場也蠻多還未婚的男生,
或許突然間因緣來了, 就真的要恭喜妳!!

錢是雖是五家共有的, 但在這年代不管有無結婚,
應該都要有儲蓄觀念!!結婚後, 花費會更大!!

※ 引述《regret (regret)》之銘言：
> 我想不論怕不怕受傷生病死亡，總是要盡量在事先做好金錢準備與人事安排，事到臨頭時才不
> 會太過慌亂痛苦．
> 我不曉得我過去生有沒有幫助別人，我曉得的是我今生看了很多佛門提倡獨身清修的言論，受
> 到影響，刻意不婚不育而面臨的處境（這篇文章的提問版主不也因此而想斷絕結婚念頭嗎）．
> 僧團出家人平時有團體同伴，病老時有弟子們圍繞服侍，在家人若獨身不婚，則既無妻兒又無
> 弟子．
> 我不敢保證結婚生子就不會有煩惱有問題，也許也有人會想如果當初沒結婚生子就好了之類
> 的，只是覺得對於是否獨身要多方觀察,好好想清楚，做好各種準備．

※ 引述《regret (regret)》之銘言：
>僧團出家人平時有團體同伴，病老時有弟子們圍繞服侍

這只是我自己的猜想，並非確知如此．
印象中居高位的出家人有弟子照料生活起居，其他我不曉得．
我不敢保證出家會比較好或不好．

※ 引述《bugson (慈悲無敵人)》之銘言：
> 恕我講粗點!!
> 從妳的言談, 看得出來妳蠻渴望愛情結婚, 如果妳自認長的
> 還算不錯的話, 應該要求因緣應該還不難才對!! 共同建立
> 個佛化家庭也不錯!!

我現在40多歲，已過適婚與生育年齡，要找對象已難，若有合適對象不排斥，若無也只能盡量
準備"老本"(錢)與"老伴"(有無親友可同住)，希望病重老弱之時有人可相互照顧，若有突發狀
況(例如中風,受傷,心臟病發)也不至於無人知無人助．如果是請看護照顧或去住安養院，希望
有可靠親友可以協助管理金錢,監督看護安養品質(自己已老弱或病重,失智),以及處理後事等
等，而這需要之前就先和親友維持良好關係．

> 在說, 現在人大都晚婚居多

晚婚會有生育上的困難(若無子，夫妻其中一人死後，另一人病老之時有誰可照顧)，或自己已
老但孩子還小的狀況(父母生病與死亡機率提高，而孩子尚不能自力更生)，這些是很實際的問
題．

> 錢是雖是五家共有的, 但在這年代不管有無結婚,
> 應該都要有儲蓄觀念!!結婚後, 花費會更大!!

所以，錢還是很重要，如果只靠薪水來儲蓄不一定足夠(而且還有裁員,失業的風險，或突發性
的高額支出例如傷病手術)，就要注意其他投資理財方法．


以上這些事情，我在20,30多歲時未曾留意,深思，現在才想到真的晚了，只能盡量準備了．

※ 引述《regret (regret)》之銘言：
> > 錢是雖是五家共有的, 但在這年代不管有無結婚,
> > 應該都要有儲蓄觀念!!結婚後, 花費會更大!!
> 所以，錢還是很重要，如果只靠薪水來儲蓄不一定足夠(而且還有裁員,失業的風險，或突發
性
> 的高額支出例如傷病手術)，就要注意其他投資理財方法．
> 以上這些事情，我在20,30多歲時未曾留意,深思，現在才想到真的晚了，只能盡量準備了．

有位知名法師提倡把錢捨光了就不會生病之類的，不需要儲存錢財為未來做準備，
但是我們一般人沒有接受別人布施供養，只能靠自己工作賺錢來支付個人與家庭各種開銷以及
醫療費用與養老金等等，而工作到某個年齡就會退休沒有收入，若臨時受傷生病也會中斷或失
去工作收入，我想儲蓄與理財對於在家人還是有其必要．

※ 引述《regret (regret)》之銘言：
> 有位知名法師提倡把錢捨光了就不會生病之類的，不需要儲存錢財為未來做準備，

補充：
對於這種論點，請千萬慎思明辨，
肉體總是會逐漸老化，器官老化就會產生各種疾病，不可能捨光了就不老不死．
所以我覺得還是要注重儲蓄理財，若不顧後果把錢全捨光了很危險.

※ 引述《regret (regret)》之銘言：
> > 有位知名法師提倡把錢捨光了就不會生病之類的，不需要儲存錢財為未來做準備，
> 補充：
> 對於這種論點，請千萬慎思明辨，

    雖然布施是好事，但這論點的確不符合佛法。

    上週的中阿含經進度卷三十四，佛陀就說了：「莫畏於福，愛樂意
所念。所以者何？福者是說樂。」佛陀沒有要求弟子苦行，反而還說刻
意苦行卻不知佛法核心意涵的話，是非法。

    《善生經》中佛陀說得更清楚了，也要在家弟子要存錢。有興趣的
站友可自行閱讀相關經典或參考 BudaDigest 相關摘句。

    若對出家人來說，出家就已經把所有東西都捨光了，照前述論點，
那出家人不是不應該生病了？相反的，出家人仍然會因緣生病。

> 肉體總是會逐漸老化，器官老化就會產生各種疾病，不可能捨光了就不老不死．
> 所以我覺得還是要注重儲蓄理財，若不顧後果把錢全捨光了很危險.

    對，把錢捨光就想不生病，這是對因果認識錯誤，自討苦吃啊。
只要有無明，就會有十二因緣的鎖鏈，就會有老病死憂悲惱苦，這
是佛陀再三強調的鐵律。

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

有位已往生的知名法師曾開示，年輕人要注重準備"老本"，當時覺得他頗能貼近一般人現實生
活。不過後來在報紙見到民眾投稿，言及要同時準備"老本"與"老伴"（作者是女性無婚無子，
其準備"老伴"的作法是與其他幾位親密互信也一樣無婚無子的女性友人，相約一起買相鄰的預
售屋，老來相伴。不過最後留存的那個人還是要找個最後能相助的晚輩吧，否則老衰死亡之時
要怎麼處理，政府單位或公益團體照顧獨居老人能到甚麼程度）。

這位知名法師在該篇開示中沒有提到"老伴"的概念，在其他開示則提及現代人新觀念,晚婚不
婚亦無妨之類的，未提及人老來獨居的一些問題，而他自己雖無婚無子，老病死亡之時有弟子
們圍繞服侍，但一般人老死之時哪來甚麼學生弟子同住照顧。或許他在別的開示有提到家人朋
友對於一般人的重要性只是我沒看到，不過古往今來的出家人似乎對於"成家"大多抱持負面立
場，卻甚少提及一般人若無婚無子會面對的問題。

佛教修行很重視清心寡慾，強調如此可以避免"家庭"帶來的痛苦與負累，但沒有家庭就意味失
去了家庭可以產生的助益與功能，這還是需要慎重考慮衡量的。

曾見佛陀傳，佛陀平常之時與老病死亡之時，也是有人陪伴照顧，並非獨自面對,無人相助。

※ 引述《LLF (LLF)》之銘言：
> 沒有家庭就意味失
> 去了家庭可以產生的助益與功能，這還是需要慎重考慮衡量的。

無婚獨居者，除了有緊急聯絡人之外(自己在傷病緊急之時尚有餘力向外聯絡)，可能也需要有
人定期與己聯絡(自己在緊急之時或已死，無力與人聯絡，起碼能被人發現，趕緊送醫或處理
屍體)。

報紙曾報導有獨居者在家中發生意外，太晚被人發現，連飼養的小狗也活活餓死。

※ 引述《LLF (LLF)》之銘言：
> ※ 引述《LLF (LLF)》之銘言：
> > 沒有家庭就意味失
> > 去了家庭可以產生的助益與功能，這還是需要慎重考慮衡量的。
> 無婚獨居者，除了有緊急聯絡人之外(自己在傷病緊急之時尚有餘力向外聯絡
> )，可能也需要有人定期與己聯絡(自己在緊急之時或已死，無力與人聯絡，
> 起碼能被人發現，趕緊送醫或處理屍體)。
> 報紙曾報導有獨居者在家中發生意外，太晚被人發現，連飼養的小狗也活活餓死。

    和 LLF 推薦《善生經》，或是聖嚴法師的「正信的佛教」、「學佛群疑」
等書。佛教並沒有反對家庭制度，相反的，在家眾也是佛教的重要組成。

    佛陀曾經預示過，末法時期的一個現象，就是出家人做在家事，在家人
做出家事，以及精進學佛的女眾比男眾人數多等等。照現代的佛教團體來看，
還真的是符合描述。

    似乎 LLF 過去接觸的佛教徒是比較負面的或是對佛法義理認識不清的，
而造成困擾。的確社會上很多魚目混珠的說法或說法者，對佛教義理的了解
不見得正確。所謂依法不依人，佛法未必如您過去認識的那些人所述的，如
果真的有興趣學佛，還是看看佛怎麼說，而不是後人怎麼說，會比較能了解
佛陀說法原貌，收獲也會多很多。

    至於獨居的問題，跟佛教倒沒直接關係吧。一個人如果照佛教的，會照
顧父母家庭，扶助老弱，瞻視病人，那老人獨居的問題會輕一些。社會版上
那些出意外太晚被人發現的，就我印象中，大部份都是有子女的，只是子女
不在旁邊吧... 通常是組成小家庭後，小家庭就搬出去，自然不在父母旁邊
了，出「意外」的跟「慢性病」是二回事，「慢性病」可以由不同的子女家
庭輪流互相照顧，「意外」就是因為不能預知，所以才讓人措手不急。膝下
無子的也不是沒有，但在現代社會這問題可能沒您想像的大，否則生育率低
的歐美社會幾十年前就崩解了，台灣也不會有那麼多富人退休後移民加拿大
過著安逸的生活，離子女超過十萬八千里。

    到頭來還是如何以智慧安生立命的問題，生了幾個則是其次。在家靠父
母兄弟朋友，出家靠僧團四眾供養，有智慧就沒後患。

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
>至於獨居的問題，跟佛教倒沒直接關係吧。

若想不婚清修，獨居的機率會比較高，宜事先準備。

>一個人如果照佛教的，會照
> 顧父母家庭，扶助老弱，瞻視病人，那老人獨居的問題會輕一些。

自己可以去照顧別人，但自己需要時，有誰可以照顧自己，是必須考慮的實際問題。

> 那些出意外太晚被人發現的，就我印象中，大部份都是有子女的，只是子女
> 不在旁邊吧... 通常是組成小家庭後，小家庭就搬出去，自然不在父母旁邊
> 了，出「意外」的跟「慢性病」是二回事，「慢性病」可以由不同的子女家
> 庭輪流互相照顧，「意外」就是因為不能預知，所以才讓人措手不急。

有子女不一定就沒問題，但若連子女都沒有，要考慮「慢性病」沒有不同的子女家庭輪流互相
照顧，則可以如何來處理。若發生「意外」，能否有人來提早發現。體認到會有這些問題存
在，而事先做好規劃與準備。

>膝下
> 無子的也不是沒有，但在現代社會這問題可能沒您想像的大，否則生育率低
> 的歐美社會幾十年前就崩解了，台灣也不會有那麼多富人退休後移民加拿大
> 過著安逸的生活，離子女超過十萬八千里。

他們起碼"有錢"。自己無力管錢時要有可信任的人能幫忙管錢。
我不清楚歐美狀況，台灣福利制度並不完善。

> 在家靠父母兄弟朋友

同意
與親友宜維持良好關係

※ 引述《LLF (LLF)》之銘言：
> >一個人如果照佛教的，會照
> > 顧父母家庭，扶助老弱，瞻視病人，那老人獨居的問題會輕一些。
> 自己可以去照顧別人，但自己需要時，有誰可以照顧自己，是必須考慮的實際問題。

    理想上，我為人人人人為我。不過實際上當老病而成為別人負擔時，
的確誰也沒辦法靠，自己的存款或安排還是較穩當...

> > 無子的也不是沒有，但在現代社會這問題可能沒您想像的大，否則生育率低
> > 的歐美社會幾十年前就崩解了，台灣也不會有那麼多富人退休後移民加拿大
> > 過著安逸的生活，離子女超過十萬八千里。
> 他們起碼"有錢"。自己無力管錢時要有可信任的人能幫忙管錢。
> 我不清楚歐美狀況，台灣福利制度並不完善。

    歐美福利是好得多，尤其加拿大，不過稅也重，羊毛出在羊身上，
最重要的還是小老百姓如同佛說的要有一分儲蓄，自立自強，不管繳
多少錢給政府供自己以後領退休金，萬一政府破產就都沒有了...

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。