各位學長好：
請問《增一、卷3、弟子品、1》提到的「善能勸導，福度人民」的優陀夷
比丘，是由阿羅漢 → 成為六群比丘？還是先成為六群比丘 → 後證阿羅
漢呢？
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優陀夷，另譯為迦留陀夷。在《增一阿含經》弟子品，第 1 經就提到世尊
對優陀夷比丘的讚嘆，就連舍利弗尊者、大目揵連尊者、大迦葉尊者都還
在第 2 經才出現，這位尊者想必非常優秀：
◎ 在《增一、卷3、弟子品、1》世尊稱讚他：「善能勸導。福度人民。
所謂優陀夷比丘是。」 (CBETA, T02, no. 125, p. 557, a21-22)
◎ 《佛說阿羅漢具德經》卷1：「復有聲聞修持得果光顯氏族。迦留陀夷
苾芻是。」(CBETA, T02, no. 126, p. 831, b7-8)
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迦留陀夷比丘，幾乎是一出家就證得阿羅漢，真是太強了：
◎ 《善見律毘婆沙》卷17：
「時有一臣。名曰[13]迦留陀夷。與菩薩同日生。王即遣迦留陀夷往迎佛。
如前遣八臣語無異。迦留陀夷先與王要。若王許我出家者。我當往迎。王
答言善。迦留陀夷受王語已復將千人往彼。佛為說法即得羅漢。佛喚善來
比丘。得具足戒。」(CBETA, T24, no. 1462, p. 790, b28-c4)
[13]∼Kaludayi.。
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可惜接下來才是我驚訝的開始：
◎ 迦留陀夷：佛弟子中惡行多端之比丘。([中華佛學百科全書])
◎ 迦留陀夷：六群比丘之一。([佛光大辭典])
◎ 六群比丘：提婆達多破僧之時，六群比丘皆為其伴黨。
◎ 六群比丘中的迦留陀夷：([丁福保佛學大辭典])
迦留陀夷，又云鄔陀夷，多婬，後於佛所得道，宿債所追，為賊所殺，
埋于糞中（十誦律十四）。
◎ 六群比丘中的迦留陀夷：([中華佛學百科全書])
迦留陀夷是「淨飯王師婆羅門子」（《十誦律》卷十七），是釋尊王子時
代的侍友（《佛本行集經》卷十六）；在律中，是被說為淫欲深重的比丘。
◎ 六群比丘中的迦留陀夷：([中華佛學百科全書])
(2)六群中的迦留陀夷，雖在律師們看來，極不如法，但應該是非常傑出
的比丘。他出家不久，就證阿羅漢果（《善見律》卷十七）；是波斯匿王
夫人末利的門師（近於中國的歸依師）（《四分律》卷十八、《十誦律》
卷十八、《僧祇律》卷二十）；曾教化舍衛城近千家的夫婦證果（《十誦
律》卷十七）；讚佛的〈龍相應頌〉（《中含》卷二十九之一一八），為
《發智論》、《雜犍度》所引用（「那伽常在定」，就是出於此頌）。
某次，迦留陀夷對於舍利弗所說的︰三學成就，「若於現法不得究竟智，
身壞命終，過摶食天，生餘意生天，於彼出入想知滅定」（《中含》卷五
之二十二），曾一而再，再而三的否定他的見解，從僧中論諍到佛前。這
是思想上的不合；末了由釋尊呵責迦留陀夷，才停止辯論。
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光查律部前幾筆，就都是迦留陀夷比丘不如法的記載：
◎ 因迦留陀夷比丘而制的戒律：
* 過午不食戒：
優陀夷(Udayin)比丘，又名迦留陀夷(Kaludayin)。膚色黑，曾在晚上
乞食時嚇到孕婦，導致孕婦小產，從而制定比丘過午不得乞食的戒。
([佛光大辭典])
* 僧殘法第一以下四戒、不定法二戒、捨墮法第五戒、單墮法第九以下
八戒是因迦留陀夷而制。([中華佛學百科全書])
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若如《善見律毘婆沙》卷17所記載，迦留陀夷比丘是一出家就證得阿羅漢，
那麼也就是說，他是以阿羅漢之身，行種種無威儀之事，以致於佛為他制
訂許多戒律嗎？
我沒辦法相信這種事啊，一定是我哪裡查錯了吧 \>o</
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昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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