於師子吼文集雜阿寒卷三（六五）[0017a23]註解 ① 方便禪思：精進於禪定。是否有更
恰當注釋？
方便：有隨方因便，以利之意。例如方便智：為通達利益眾生之各種方法和手段的智慧。
又如北傳《雜阿含經》第九一篇：如是我聞。一時。………佛告婆羅門。有四法。俗人在
家得現法安．現法樂。何等為四。謂方便具足．守護具足．善知識具足．正命具足。何等
為方便具足。謂善男子種種工巧業處以自營生。
可見方便含有應機採取種種適當方法之義。例如五停心對治各種不同煩惱或障礙的禪修方
法。

※ 引述《golzen (果任)》之銘言：
> 於師子吼文集雜阿寒卷三（六五）[0017a23]註解 ① 方便禪思：精進於禪定。是否有更
> 恰當注釋？
> 方便：有隨方因便，以利之意。例如方便智：為通達利益眾生之各種方法和手段的智慧。

謝謝果任師兄的建議。

「方便」在《雜阿含經》中有二種用法，一種是現今常用的「隨方因便」的意思，
另一種是「精進」的意思。

此經（及卷8第206經）的巴利藏對應經文，「方便禪思」對應到「努力禪思」，
因此採用「精進」的譯文。

不過單相信巴利藏也不一定對，如果大家有不同的佐證也還請提出來供討論，
更謝謝果任師兄的指出，才有機會作相關的釐清。

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。