※ 本文轉錄自雜阿含經集印討論

初禪的「有覺有觀，離生喜樂」：
在初禪時經過“有覺有觀”之後，就不再生起新的狀況，會維持在當下，進入
了一種穩定態，故日：離生，那時心中會有“喜樂”的感覺出現。並不是初禪
就“沒有喜樂”，它是一種沒有變化的穩定態下的喜悅。

二禪的「內淨一心」，內淨的最後目標是一心，意思是內淨到純一的心。
例如“吃飽”，不必再說“吃飯吃菜喝湯直到飽了"，二禪只在內淨一心，
淨心後就沒有那個百六十心了，故曰一心。

“息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，三昧生喜樂，第三禪具足住。”是正確
的，三禪時，第一禪的有覺有觀會消失，心也淨了，進入了無覺無觀的情況，
這就是三昧（定境）生起了，例如初禪會有穩定的火珠或固定音頻出現，二禪
時火珠會變成圓月無火閃動了，三禪則完全沒有珠，只有一片淡淡的光，不知
何來何去，不是有覺，但也不是無覺，這會保持穩定，無論你想不想觀，或如
何努力觀，也觀不到任何改變，注意：你的意識是清醒的。這叫三昧生起了。

四禪的“不苦不樂捨。淨念一心。“是正確標法，不能再拆了。四禪沒有喜樂了，
三昧時還有喜樂，四禪就沒了，喜樂已捨，而且不苦不樂也沒了，有人會問：喜
沒了，所以是不喜？錯，不喜也沒了，這不是文字可以說明了，只能保留：”不喜
不樂（也）捨“ 的說法。因此不能拆開。四禪的淨念一心不是內淨一心，它是已
能操控”心智“接收任意訊息的能力了，因為是有念，所以是淨念，就是專心的念，
像 電影 matrix 裡 neo 看那個小孩在彎曲湯匙那樣，具有超物理能力了，也就是
神通。

有關禪定的斷句，最好保留原樣，千萬別用現代國文去標，小心一點才好。

-- Ab Tsai

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半生無一得，三世有所失。
古聖唯一道，人心知不知。
∼∼∼∼∼∼白非白∼∼∼