※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 憨山大師夢遊集是憨山老人夢遊集嗎？
> http://cbeta.org/result/normal/X73/1456_001.htm

  是的。

※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> >     還是楞嚴經說的好:"知見立知, 即無明本, 知見無見, 斯即涅盤無
> > 漏真淨".  一點感想啊, 覺得大師他老人家太也忙了.
>   正如東坡居士說的“一肚子不合時宜”的前賢是比比皆是，
>   不過也正因為如此，世上才多了些可愛。
    ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^                 
      後世看，或者要像學長這樣看才會覺得可愛吧？
      否則，他自己應該常常會生病...
      週邊的人也應該會為他擔心...也會覺得他不好相處吧？

      還有，大師是不是太想不開了？
      畢竟世尊在世時也只能隨份隨力，更何況是未証佛果之行者...
      此外，大師所願之事牽涉到眾生，只要牽涉到眾生，就不可能一世就可完成...
      
      雖然大師很偉大，學長（及各位）還是不要像大師這樣...
      否則，可能會讓週邊的人覺得很有壓力、也不好相處，能做的也就更有限 ：）

※ 引述《belleyyc (烏龜慢走)》之銘言：
> >   正如東坡居士說的“一肚子不合時宜”的前賢是比比皆是，
> >   不過也正因為如此，世上才多了些可愛。
>     ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^                 
>       後世看，或者要像學長這樣看才會覺得可愛吧？
>       否則，他自己應該常常會生病...
>       週邊的人也應該會為他擔心...也會覺得他不好相處吧？
>       還有，大師是不是太想不開了？
>       畢竟世尊在世時也只能隨份隨力，更何況是未証佛果之行者...
>       此外，大師所願之事牽涉到眾生，只要牽涉到眾生，就不可能一世就可完成...
>       雖然大師很偉大，學長（及各位）還是不要像大師這樣...
                                      ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
        抱歉∼沒說清楚，應該說，不要像大師這樣想不開...
        如果想開，應該就會隨份隨力，而且真的想做，生命之流是相續不斷，
        有些也無法急於一時...
        還有，如果想開了，對於方便善巧的學習與應用，應該也會更靈活吧？！（我想）

>       否則，可能會讓週邊的人覺得很有壓力、也不好相處，能做的也就更有限 ：）

※ 引述《belleyyc (烏龜慢走)》之銘言：
> ※ 引述《belleyyc (烏龜慢走)》之銘言：
> >       畢竟世尊在世時也只能隨份隨力，更何況是未証佛果之行者...
> >       此外，大師所願之事牽涉到眾生，只要牽涉到眾生，就不可能一世就可完成...
> >       雖然大師很偉大，學長（及各位）還是不要像大師這樣...
>                                       ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
>         抱歉∼沒說清楚，應該說，不要像大師這樣想不開...
>         如果想開，應該就會隨份隨力，而且真的想做，生命之流是相續不斷，

    如果大師真的想不開，怎能往生西方？或許就如諸天看到佛法漸滅會掉淚
    一樣，這種法滅情形在現世也差不多了，大師有恨或許只因他是性情中人而已。

    此恨應不同於三毒。



--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
                             

※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
>   回答的文章不適合轉貼吧。

好的，沒有問題。

改天有好文一樣會再徵詢您的意見。

>   送子觀音只管送子，教育是世尊和地藏的事。
>   宅配的送貨員不會把要送給收件人的貨納為己有吧？

是這樣的。

因為，是大師的父親持誦大悲咒十年才有大師出現在這世上，
我一直以為是觀音派祂的某一位金童下凡去，然後，金童有難
，或者有什麼問題，觀音菩薩總是會在最關鍵的時刻出手…

民間故事不是常這樣演嗎？

所以，我沒有將觀音定位成「送貨員」，而是理解成是觀音的
某一位弟子（金童）去完成某項使命，完成任務後，再回歸西
方極樂世界觀音菩薩的座下…

比如封神榜或者周星馳的電影食神一樣，大喊一聲「食神歸位~~」
就記起了以前的種種…諸如此類的。

當然，可能電影看太多；但實際上是不太明暸整個「佛菩薩完成某
項祈願的機制」所致。

所以，如果有時間，是否能解釋一下整個機制呢？

謝謝。

>   西方，依他自己的志願。

嗯，真是太好了啊；替大師高興吶。
--
佛光注照本命元辰，災星退度，福星臨；九曜保長生，運限和平，福壽永康寧。
南無藥師琉璃光如來。明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。南無大願地藏王菩薩。
人如少水魚，斯有何樂？南無大行普賢王菩薩。
千處祈求千處應，苦海常作度人舟。南無大慈大悲觀世音菩薩。

※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> 《智旭四恨》
> 為了解開這個謎團，他於是閉關到山中修禪，一直修到第
> 二年夏天，忽然大悟「從此性相二宗。一齊透徹。知其本
> 無矛盾。但是交光邪說。大誤人耳。是時一切經論。一切
> 公案。無不現前。旋自覺悟。解發非為聖證。故絕不語一
> 人。」這一年才二十五歲，相當於現在的大學畢業生。

        有宗(相宗)空宗本無矛盾，大師也是花不少時間
        才解發....的 :-(

> 「非為聖證。絕不語一人」自証自知的事當然無法外人道
> 也，只能和有同樣經驗的同修互相討論而已。

> 他雖然想生西方但是使他心碎的是：「戊子（50歲）..蓋
> 雖念念思歸樂土，而利人之夢未忘。..逮壬辰（54歲）秋
                  ^^^^^^^^^^^^^^
                  這是大師的大悲心

> ，波旬效力，助破夢中利人之想。..寢語（夢話）從此息
> 矣。」

                  這是大師的菩提心，無一眾生可度

> 五十四歲那年波旬“相助”，使他的弘法大夢終於破滅，
              ^^^^^^^^^^
              這才是關鍵所在，連魔王也是護法了，
              印象中，佛陀在未成佛前也曾為魔王，
              引起後來的人，把佛的本生看重，想法
              也比較包容與實際 :p

> 他知道大限快到了，在五十四歲自傳的最後他寫道：「生
> 平嘗有言曰：『漢宋註疏盛，而聖賢心法晦，如方木入圓
> 竅也。隨機羯磨出，而律學衰，如水添乳也。指月錄盛行
> ，而禪道壞。如鑿混沌竅也。四教儀流傳，而台宗昧，如
> 執死方醫變證也。』是故舉世若儒。若禪。若律。若教。
> 無不目為異物。疾若寇讎。」

             所以標題智旭四恨指
             1.儒2.禪3.律4.教

> 他感嘆儒教變成了國文課本，大家只會註解而沒有人去實
> 踐，好像四方形的木頭要放入圓洞中。律宗的戒律鬆散，
> 好像牛奶加了水稀釋掉一樣。禪宗的學說流行，指月錄成
> 了暢銷排行榜，但是禪宗卻死了，像是混沌被開了七個洞
> 一樣。天台宗的學說也是人手一冊，但天台宗卻亡了，好
> 像人拿了固定的藥方去醫需要加減用量的變症一樣，不可
> 能有效用。
> 關於混沌死亡的故事是出自《莊子》的寓言：「南海之帝
> 為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇
> 於渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：
> 『人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。』日
> 鑿一竅，七日而渾沌死。」
> 渾沌以無分別而名渾沌，加了七個洞就不叫渾沌了，智旭
> 大師用於比喻禪宗之亡，令人心驚。他最後的願望是希望
> ：「孑然長往。不知所終。」想要從世上消失。

           這裡，會不會是指「禪」與「教」的矛盾，
           非如人飲水不能自知的憾恨?

> 大師對儒道因空言而亡，禪宗因分別心而亡，律宗因散漫

        儒v.s.禪        禪v.s.教          禪v.s律

> 而亡，天台則早已是死屍的現況深感痛心又無可奈何，最

        教v.s.律

> 後他只有苦笑，寫下了最後道一句：「知我者。唯釋迦。
> 地藏乎。罪我者。亦唯釋迦。地藏乎。」讀之令人鼻酸。

        破解「四大矛盾」才會知道智旭法師說的「自證
        自知」的咚喔，....這樣的人，只好...自求多福了~