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ilanese
Re: 二種入定差別
#1
重生！
 
    原PO說的應該也不是文末名詞解釋說的吧？

    觀有定和觀空定，我也實在是搞不清楚在說什麼？

    但在我看來，種種法門也不過是為了入定罷了，而入定後就捨棄
暫時不用了，那還分什麼觀有和觀空呢？

--
佛學常見詞彙 (陳義孝居士編著)

空有二觀
空觀與有觀。觀無實我實法，叫做空觀，此觀能破我執；觀有因果及涅槃，
叫做有觀，此觀能破空執。
Tue Aug 21 23:10:36 2007
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ilanese
Re: 二種入定差別
#2
重生！
 
※ 引述《yuan (緣)》之銘言：
> ※ 引述《yuan (緣)》之銘言：
>     蔡老師您好,
>     剎那間念數十萬遍的經驗我沒有, 我知道這樣子問起沒有的經驗很奇怪,
>     但是....我也不知怎說, 就是一個疑問, 並覺得暸解了應當有幫助.
>         還有, 過去討論時, 末學有許多失當之處, 請您見諒見諒, 此外也感
>     謝您的提醒, 當時有許多做的不對, 我有過錯, 因此很誠心的向您道歉.

    你說的經驗應該是類似在靜坐時，像走馬燈一樣，把許多事件
快速播過一遍的感覺。

    就像有些瀕死經驗的人說一生的重大事件，快速地在腦海裡瀏
覽過一遍差不多。

    這種經驗和一剎那念佛數十萬遍應該沒什麼太大的關係。
Tue Aug 21 23:17:18 2007
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Chosen
Re: 二種入定差別
#3
adelailly
 
※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > 不管觀空和觀有，二種觀法都是學者要練習的，它們的作
> > 法和用途世尊都有清楚的解說，我們會在後文作更詳細的
> > 介紹。
> 雖然後學滿期待「二種入定差別」的後文的，但因為怕後文中沒有解說
> 到這些疑問，因此還是先問一下好了。 ^^a
> 由文下文中感覺「定力」滿重要的，但不知如何加強定力？

    由每日不間斷的修習, 再修習, 經年累月必能日日增
  加定力.

    福慧雙修


--
                                                                    卍
             The way I choose, the way release from .....           ╭╯
                                                 ˙  .     。       │   戒
   ●                                汲汲退退縈縈      揚風      .  ☆   定
      ︿︿                         ˙  .     。    ．    .   ˙   ╭─╮ 慧
       ▁▁▂▃▄▅▆▇█▆▃▁                 苦 集 滅 道       ╰═╯
Tue Aug 21 23:26:10 2007
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yuan
Re: 二種入定差別
#4
緣
 
※ 引述《ilanese (重生！)》之銘言：
>     你說的經驗應該是類似在靜坐時，像走馬燈一樣，把許多事件
> 快速播過一遍的感覺。

      您是指前面說的看見過去的經驗嗎?
      那一生的感受, 說像走馬燈一樣, 這樣說是差不多啦; 因為那
  只是那一生心境轉變的感受部份, 快速的體驗一次, 至於其中的重
  點部分( 將發生的事情的過去因緣 ), 就較詳細.
      您的描述, 可說是對的.


>     就像有些瀕死經驗的人說一生的重大事件，快速地在腦海裡瀏
> 覽過一遍差不多。
      是啊, 確實聽過將死時, 會重新回味過去所做, 確實都是過去
  經驗於短時間中顯現, 不過將死時, 倒是做不得主的, 我同意您所
  說.

>     這種經驗和一剎那念佛數十萬遍應該沒什麼太大的關係。

      其實我想探究的問題, 不在於那個經驗, 那是個我還不大清楚
  想弄清楚什麼的問題, 只是提出某一種狀況, 來做比較而了解性質
  .

      倒是有一次, 有新的領悟, 那一天, 倒是看到一個出家人很高
  興的來和我說法, 在那之間, 感覺過了一日一夜, 這個就一樣是時
  間的感受上與現在不同了, 只是若是拿這個來說, 聽到的恐怕不能
  有進一步的了解.(這是一種感覺)
Wed Aug 22 02:29:10 2007
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goldin
Re: 二種入定差別
#5
空性是鏡照澈你我
 
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> ※ 引述《yuan (緣)》之銘言：
>   英國天文學家霍金說“我們只是【忘記】未來的事而已”
>   天文學家的經驗是由“觀”而來，粗觀是由天文望遠鏡
>   得到基本的資訊，但細觀卻是由各種天文數學去推出的。
>   主要也是心觀。
>   禪境也是實體的經驗，未來就是過去。行者能適應這種
>   時空的巨觀時，小至個人事件，大至國家大事，我們便
>   能在年初就"預知"這一年是否有水災或旱災等事，只是
>   世尊看到的 scope 更大。
>   我們可以這樣想：幻想或觀想只是在喚起我們對未來的
>   記憶而已，而那是我們在未來【已經】經歷過的事件經
>   驗。


可是
這樣隱含了未來可能確定之意
是否落入了宿命論之中?

依世尊的說法，未來應是變異的嗎?

抑或是
未出三界 ==>　未來是確定的，無法改變的
出三界後 ==)  即不受左右，故非確定?

而這是唯一的一條路??
Thu Sep 6 02:21:00 2007
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abstsai
Re: 二種入定差別
#6
白非白
 
※ 引述《goldin (空性是鏡照澈你我)》之銘言：
> 可是
> 這樣隱含了未來可能確定之意是否落入了宿命論之中?
> 依世尊的說法，未來應是變異的嗎?
> 抑或是未出三界 ==>　未來是確定的，無法改變的
> 出三界後 ==)  即不受左右，故非確定?
> 而這是唯一的一條路??

  沒錯，未來是確定的。未來人一定會死，不論死多少次
  都總在六道裡面。

  出了三界就沒有所謂的過去、未來了。:)
Fri Sep 7 15:23:56 2007
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