> ※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
>又在《大悲心陀羅尼經》曾記述道：
>T20n1060_p0107a06(10)║然後即當誦此陀羅尼神咒。一宿誦滿五遍，除滅身中，
>T20n1060_p0107a07(06)║百千萬億劫生死重罪。」 觀世音菩薩復白佛言：「世尊！
>T20n1060_p0107a08(03)║若諸人天，誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛，
>T20n1060_p0107a09(01)║皆來授手。欲生何等佛土，隨願皆得往生。」
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>那麼在此時可以請求十方諸佛帶行者入涅槃城嗎？
當行者在往生那一刻時還未証入空性涅槃過的話(很用功但
尚未証入過而沒有經驗)，這時就需要有進一步修行的地方
可去，因此可要求往生諸佛國，但是行者未証入佛國過又
如何選擇，這時十方諸佛就會來招攬了，在那個剎那，會
立刻了解十方佛土的情況，再由行者的本尊(在此經中就是
觀音菩薩)“推介”各方佛國。
剎那間可以了解十方佛嗎？不必懷疑。那為何不在行者修
行時就給行者看呢？這就是看修行囉(有沒用功)。主要的
原因是行者日常行法時無法証空，是身心無法脫離四度空
間，而在臨命終的開始四十九日內是中陰時期，那是四度
空間外的體驗，所以可以有選擇，由於行者日就有修法無
論是哪種方式(心中有佛)，只要身體沒有感官的干擾時，
就能見十方佛。這種情形在頭七之前，最晚頭七，行者的
家人就會知道(大部份是明確的託夢或是給別的同修家人示
現)。
在這時往生諸佛淨土並不是入涅槃，而是到了那個佛國可
以繼續修，不會因為輪迴而前面作了白功。所以像阿彌陀
世界就是一例，那裡沒有惡道，所以只會往前不會死當而
需要重修。
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