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Re: 請問真言？ |
#1 |
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邱大剛
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※ 引述《atabaku (Charles)》之銘言：
> 請問真言能有效驗，主要是因為：
> 1.音？
> 2.義？
> 3.定？
> 4.供養？
> 5.傳承？
> 6.儀軌？
> 7.加持？
> 何者是主要原因？謝謝。
「心」才是主要原因。
其餘可參考精華區：\ 法義討論 \ 密法，真言 \ 真言、咒音 \
Have a nice day!
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寒山問拾得曰：
世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？
拾得云：
只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。
Mon Aug 13 08:02:09 2007
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Re: 請問同體異名？ |
#2 |
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Charles
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※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> ※ 引述《atabaku (Charles)》之銘言：
> > 許多菩薩、明王都有同體異名的現象。但，根據經的記載，
> > 異名卻會有著不同的儀軌和不同的修行條件。若從因果上來講，
> > 不同的儀軌和不同的修行條件之因地，會造就相同的果地嗎？
> > 譬如眾所皆知的穢跡金剛、烏樞沙摩明王，有經典記載與釋迦牟尼佛同體異名，
> > 也有經典記載與不空成就佛同體異名。但是很明顯的，從相上來講，
> > 釋迦牟尼佛與不空成就佛因地不同的菩薩願力，造就日後成就佛果時不同的佛名！
> > 但是若從體上來講，根據一切皆是如來所現，那麼大家統統與大日如來同體異名！
> > 請問這樣的同體異名現象，真的只是單純的應以何身得度而現何身？
> > 還是不同的相，顯現不同的能力？謝謝。
> 這些無法一概而論。像是地藏菩薩，只要是以地藏大願修成的行者，
> 皆為地藏菩薩分身，因此有各種不同的地藏菩薩。
> 至於法身佛與化身佛的關係又是另外一種，化身可千百億。但歷史上
> 在地球人間成就如來的上一位佛則是釋迦牟尼佛，他是真的出生在地球且
> 生長、乃至滅度的一位真人，而不是別的世界的人。
> 有的則是過去、現在、和未來的差別。像是愛染明王，為愛染金剛如
> 法如來，未來為愛染金剛如法佛。
> 因此建議得依個案而論，看相關經典中的記載而定。
> Have a nice day!
那如果以穢跡金剛、烏樞沙摩明王、愛染明王這個個案來看呢？
又穢跡金剛法、烏樞沙摩明王法、愛染明王法三種儀軌、真言、所修條件皆不相同，
果如古大德所判，三尊同體異名，那這不同的儀軌、真言、所修條件算是什麼呢？
Mon Aug 13 21:43:02 2007
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Re: 請問真言？ |
#3 |
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Charles
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※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> ※ 引述《atabaku (Charles)》之銘言：
> > 您說「心」才是主要原因。這個道理我能明白，但是當音不對、義不對、
> > 儀軌不對時…因「心」而能有效驗，這樣的真言、密法算是什麼呢？
> 除了參考精華區外，另推薦《蘇婆呼童子請問經》，這樣應該可以回答
> 您的疑問。
您真是我的宇宙無敵超級大大貴人，我所有在這方面的疑惑，
皆因您告知我這本蘇婆呼童子請問經，全數解開！非常非常的感謝您！
誠如執金剛菩薩大藥叉將所言：「善哉善哉童子。愍念諸眾生。慈悲遍覆。
由如月光普照世間。緣汝此心極大悲故。已超大切諸大菩薩菩提心。」
感謝 images 您，也感謝蘇婆呼童子和執金剛菩薩大藥叉將，
更感謝本師釋迦牟尼佛。
Tue Aug 14 14:56:48 2007
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Re: 請問青色？ |
#4 |
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愛做夢的小孩
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※ 引述《cathykao (cathy)》之銘言：
> ※ 引述《atabaku (Charles)》之銘言：
> > 請問在佛門中，青色到底是藍色還是綠色？謝謝。
> 據我自己的理解, 青色就是介於藍與綠之間的顏色
> 最容易看到就是撞倒發生的 "黑青" 色
> 以前學看相時學到氣色, 最常見的氣色就是青色
> 當時老師帶大家到戶外, 從大自然的顏色去對照古書中的描述色
> 中文很籠統的青, 在書中會出現各種加上形容詞的 X青
> 如"新發柳葉之青" (還要新發的哩, 老葉還不行 :P)
> 山青是如何青, 天青是如何青, 還有一堆青....
> 至於李白的 " 朝如青絲暮成雪" 的青不是黑色
> 頭髮在大太陽下照, 可以泛出藍色, 應該說是靛色的反光
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
這樣，那我之前提供的網址就不管用了，
因為靘是青黑色，青黑有三義；(如果我沒記錯)
1.青色和黑色 2.青中帶黑 3.青裡有黑
那「黑青」說不定就是黑中帶青，或黑裡有青。
所以「黑青」與「青黑」意思上是有不同的?(如上推測)
圖片也找過google了，發現裡面出現的藍色，不是「靘」
色，查青黑色的佛菩薩銅像也沒有「綠、藍、黑色」所以
圖片部份目前個人在網路上找不到......
> 不過這種頭髮只有在身強體健, 氣血旺盛的人身上才可見 (一說是處子)
> 現代人大多案牘勞形, 金絲紅絲就很多, 青絲很少見了 :P
Tue Aug 14 16:33:13 2007
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Re: 請問真言？ |
#5 |
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Charles
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※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> ※ 引述《atabaku (Charles)》之銘言：
> > 您真是我的宇宙無敵超級大大貴人，我所有在這方面的疑惑，
> 謝謝佛菩薩、蘇婆呼童子、金剛藏菩薩、獅吼站、嬰愚、丁福
> 保居士、維基百科吧…
> 我只是轉貼來，轉貼去，算不了什麼啦。
> 至於貴人，這…太誇張了，我還得仰仗諸龍天和佛菩薩以及眾
> 生們幫忙哩。
> 祝
> 道成圓滿
哈， images 貴人您不用謙虛。有佛菩薩、蘇婆呼童子、金剛藏菩薩、
獅吼站、嬰愚、丁福保居士、維基百科…等等的確沒錯…
但是對我來說，少了您我就無緣得知蘇婆呼童子請問經…所以，
所有的貴人，您是裡面最重要的一個！
其實不瞞您說，我使用真言並非而不靈，並非佛菩薩不加持，
也不是護法善眾不來。相反的，我一持感應就來，心中欲要之事，
便有助益。事實上，佛菩薩對我是寵愛有加，護法善眾對我是殷勤照顧、幫助。
只不過，我心中始終有二個疙瘩存在，一是我不願意役使護法善眾。
因為我認為我只是一個凡夫，而且佛說眾生平等，我豈可因為我會咒語，
而將這些鬼神當成奴僕來役使！我怎麼樣，都不肯幹這役使鬼神之事！
這些佛門的護法大力鬼神對我來說，是跟我一樣的三寶弟子，
而且有的自無始劫來，是比我早皈依三寶的佛弟子，是我的前輩、學長，
我又怎可因為學會真言，而將祂們當成奴僕來役使。
二是由於我學真言的因緣。我之所以會去學真言，過去世不談，
今世是因為受到左派密宗的魔擾，而不得已學習東密真言來對付這些無賴惡人，
與邪神惡鬼。不過，話說回來，接觸東密真言後，才知道東密真言宗的偉大，
也方能體會弘一法師對東密真言宗的一段話。
但在對抗魔類子孫的過程中，因為魔類也會使用密法，所以有時我會輸。
這就好像打籃球一樣，勝負乃兵家常事。而且因為真言的關係，
有些善良的護法鬼神不能自我，但我卻因此而對祂們生氣，不理祂們，不要祂們。
可是，每當我發完脾氣後，祂們還是默默的回來照顧我、幫助我。當然，有時候，
有幾個也會忍不住捉狂，整整我，這倒也是有的，不過絕大多數始終容忍我。
所以曾有一段時間，我使用真言，完全是靠自己的德、定、正，
而不役使任何鬼神。說實在，一般行者幾乎都是役使鬼神，但我卻不同，
由於這個關係，我反而以真言向佛菩薩祈求，也就是說我用真言役使佛菩薩，
而不讓鬼神幫我的忙。不過，令人瞠舌的是，這樣竟然也行！鬼神退，佛菩薩出手！
我對於佛法的不可思議之處，實在是無法以筆墨形容！不過我卻造作了不好的因果，
因為我使用真言在役使佛菩薩…
後來可能是因為跟佛菩薩接觸的機會很多，受了佛菩薩的薰化，才漸漸去瞭解，
這些護法善眾的無奈與護法標準。我才深知自己犯了大錯，誤會了這護法善眾。
於是，我才大大的修改我的修行儀軌，並且開始去重新認識這些善良的鬼神。
而到此時，我心中的二個疙瘩，才漸漸消去，並且更加深入的認識東密真言宗。
很感謝您告知我蘇婆呼童子請問經。俗語說：「江湖一點訣」。沒人點破，
真的是不知道！我就差了您這一點，謝謝您。
心情高興，多寫了一些東西，還望您不見怪，哈。
願烏樞沙摩與阿吒薄俱常守護您，令您菩提道上一切安隱、吉祥，速證佛果。
南無藥師琉璃光如來
Tue Aug 14 16:48:36 2007
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不對盤? |
#6 |
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般若
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請問各位同學們
在職場上......
多多少少會與一些人有所摩擦
應該說快要到惡言相向地步
鄙人同事告戒說:
如果這輩子你跟特定人磁場不合
是累世有所結怨故..
才會如此不合
若不解此結,下輩子還是會鬥的
想請問~~這是有根據的嗎~^^~
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Re: 請問真言？ |
#7 |
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巫師
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※ 引述《atabaku (Charles)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > ※ 引述《cathykao (cathy)》之銘言：
> > 卜杯的回答是：「如果有能"役使"菩薩的咒語，那老身耶也要..」
> 據弟弟我所知，有一尊不動明王，慈悲示現奴僕，黍黍您可持祂的咒來"役使"祂。
--------------------------------------------------------------------------
「於此下位依涅哩底方。畫不動明王。如來使者。作童子形。右持大慧刀印。左持罥索。
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
頂有莎髻。屈髮垂在左肩。細閉左目。以下齒嚙右邊上脣。其左邊下脣。稍翻外出。
額有雛文。猶如水波狀。坐於石上。其身卑而充滿肥盛。作奮怒之勢極忿之形。是其
密印摽幟相也。此尊於大日花臺。久已成佛。以三昧耶本誓願故。示現初發大心諸相
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
不備之形。為如來僮僕給使執作諸務。」 《大毘盧遮那成佛經疏》CBETA電子版 (T39,
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
no. 1796, p. 633, b3~12)
--------------------------------------------------------------------------
不只是不動明王，因護法諸天感念世尊恩德，在世尊面前誓言護持行者，我們才
能有幸可以"祈請"祂們。這也是為何我們要在早晚課頂禮這些佛菩薩的"眷屬"，
祂們是"承佛教令護持眾生者"。
真的要說童僕，其主人也是世尊，我們是沾世尊的光。
--
偶理想中的天堂: 1.每天晚上有小酒小酌一番 (換成紅茶也可以)
2.每天晚上有兩片烤魚下巴 (換成腱子冬粉也可以)
3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
偶理想中的老年生活: 在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
偶理想中變成老頭子的模樣: 就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
Tue Aug 14 23:31:19 2007
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Re: 請問真言？ |
#8 |
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白非白
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※ 引述《atabaku (Charles)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > ※ 引述《cathykao (cathy)》之銘言：
> > 卜杯的回答是：「如果有能"役使"菩薩的咒語，那老身耶也要..」
> 據弟弟我所知，有一尊不動明王，慈悲示現奴僕，黍黍您可持祂的咒來"役使"祂。
佛經哪一部有這樣說的？敬請提出來咱們好好研究看看，
找查大正藏1-21冊的經文，同時出現“明王" 、"示現奴
僕" 的經文就能看出端倪，在獅吼站的傳統是以經文為
討論主軸的，所以有經文才好大家一同來探討。
另外，"役使菩薩"和"役使明王"可是一丈差九尺喔。學佛
者悲心是很重要的一項要素。當然啦，老阿嬤也叫老菩薩，
有人若要"役使"老阿嬤，把老阿嬤當"奴僕"來使喚的話，
那也是個人的事，我沒有意見的。
--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
半生無一得，三世有所失。
古聖唯一道，人心知不知。
∼∼∼∼∼∼白非白∼∼∼
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
Tue Aug 14 23:51:57 2007
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Re: 請問真言？ |
#9 |
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重生！
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役使？
身口意應向佛菩薩諸天護法看齊相應，這才是本意。
那個咒語可不是像你家養的寵物一樣，喊喊名字就會來的。
真好！還能役使菩薩……有這種咒語也教教我吧！
希望也能役使菩薩給我下一期大樂透的頭獎六個號碼就行了。 XD
諸多方便法門，本意可不是為了滿足自己的慾望啊！我是覺得真要
助人才來用，或許還可以考慮……
◆ 修改: 07/08/15 1:20:11 <61.231.175.197>
Wed Aug 15 01:18:36 2007
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Re: 請問真言？ |
#10 |
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Charles
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※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> ※ 引述《atabaku (Charles)》之銘言：
> > ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > > ※ 引述《cathykao (cathy)》之銘言：
> > > 卜杯的回答是：「如果有能"役使"菩薩的咒語，那老身耶也要..」
> > 據弟弟我所知，有一尊不動明王，慈悲示現奴僕，黍黍您可持祂的咒來"役使"祂。
> 佛經哪一部有這樣說的？敬請提出來咱們好好研究看看，
> 找查大正藏1-21冊的經文，同時出現“明王" 、"示現奴
> 僕" 的經文就能看出端倪，在獅吼站的傳統是以經文為
> 討論主軸的，所以有經文才好大家一同來探討。
您這位老杯杯真是有趣，不想回您都不行。
底哩三昧耶不動尊威怒王使者念誦法一卷
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑒正號大廣智大興善寺三藏
沙門不空奉 詔譯
大悲捨身「奉侍」一切「持誦者」。身如奴僕現無一目相。
另外，如果老杯杯您想參考經文以外的，弟弟我倒是可以推薦您到穢跡金剛站上，
裡面有一個不動明王資訊網的連結，如下：
http://www.ucchusma.net/samanta/acalanatha/
而裡面有提到這麼一段：
密教諸尊，依三輪身之分類而總判之：則大日如來為一切諸尊之總體， 為自性輪身，
而此尊為一切諸佛之教令輪身。故又稱為諸明王之王， 此尊於大日華臺雖久已成佛，
而以其本誓之故，現初發心之形， 為如來之童僕而給使諸務，「且給使於真言行者」，
故稱使者。
如果老杯杯您有興趣，不妨前往該站一探究竟！
> 另外，"役使菩薩"和"役使明王"可是一丈差九尺喔。學佛
> 者悲心是很重要的一項要素。當然啦，老阿嬤也叫老菩薩，
> 有人若要"役使"老阿嬤，把老阿嬤當"奴僕"來使喚的話，
> 那也是個人的事，我沒有意見的。
怎麼個差法？老杯杯您倒是說來聽聽啊？
不如先教教弟弟我阿吒薄俱倒底是不是法雲地的菩薩。
Wed Aug 15 01:45:20 2007
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Re: 請問真言？ |
#11 |
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Charles
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※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 如果真言能有所作用，那麼，是諸護法龍天和佛菩薩的慈悲，願意幫我們的忙。
> 這些真言是佛菩薩體恤眾生所出，因此，佛菩薩不會受到役使。
您說對了！事實正是如此！
我所稱「役使」，是指在我這方，不是指佛菩薩那方！
我自己所書寫的儀軌，是我起心動念在「役使」，不是佛、大菩薩被我「役使」了。
所以我說我造作了不好的因果就是如此。
可惜有人不問清楚，偏偏要用他所想的來解讀，我也莫可奈何！
我只好盡量閉上嘴巴…
可惜的是，想閉都不行…
希望沒給您帶來麻煩，真是抱歉。
Wed Aug 15 02:06:48 2007
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Re: 請問真言？ |
#12 |
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台灣加油樂利安康
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※ 引述《atabaku (Charles)》之銘言�
> 您幫了我一個很大的忙，所以提醒您這些，希望您能領會「真正」的意義。
> 請原諒我不敢再寫太多，因為我怕會有奇怪的黍黍或杯杯出現。
啊不要這麼說。
這些奇怪的老杯杯或黍黍對於我的佛教啟蒙有著非常大的幫忙，或許您初來乍
到，大家彼此都認識不深的緣故，不過，這些同學是非常有深度的，起碼佛學
素養比我好太多。
至於名詞/咒，都是一種容器；日本人相信語言有它的力量，因此，在言語（咒）
有言靈的存在，我不知道您是否要講這個？
這些「魔擾」您的人，我想或許是動了不好的心，招來不知何方神聖的鬼神；我
覺得要我是您的話，我是多拜懺和持誦藥師琉璃光如來本願功德經，來解冤釋結。
另外，請您有空多翻一下楞嚴經，相信也對您有所幫助。
願 您我能在佛菩薩的指引下走向正道，速証涅槃。
南無阿彌陀佛
--
佛光注照本命元辰，災星退度，福星臨；九曜保長生，運限和平，福壽永康寧。
南無藥師琉璃光如來。明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。南無大願地藏王菩薩。
人如少水魚，斯有何樂？南無大行普賢王菩薩。
千處祈求千處應，苦海常作度人舟。南無大慈大悲觀世音菩薩。
--
卍 獅子吼站 相關資源: ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇
☉ 中華電子佛典協會, 電子三藏結集中 http://www.cbeta.org
◆ 修改: 07/08/15 2:49:50 <59.125.110.51>
Wed Aug 15 02:49:14 2007
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Re: 請問真言？ |
#13 |
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Charles
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※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> ※ 引述《atabaku (Charles)》之銘言�
> > 您幫了我一個很大的忙，所以提醒您這些，希望您能領會「真正」的意義。
> > 請原諒我不敢再寫太多，因為我怕會有奇怪的黍黍或杯杯出現。
> 啊不要這麼說。
> 這些奇怪的老杯杯或黍黍對於我的佛教啟蒙有著非常大的幫忙，或許您初來乍
> 到，大家彼此都認識不深的緣故，不過，這些同學是非常有深度的，起碼佛學
> 素養比我好太多。
> 至於名詞/咒，都是一種容器；日本人相信語言有它的力量，因此，在言語（咒）
> 有言靈的存在，我不知道您是否要講這個？
> 這些「魔擾」您的人，我想或許是動了不好的心，招來不知何方神聖的鬼神；我
> 覺得要我是您的話，我是多拜懺和持誦藥師琉璃光如來本願功德經，來解冤釋結。
> 另外，請您有空多翻一下楞嚴經，相信也對您有所幫助。
> 願 您我能在佛菩薩的指引下走向正道，速証涅槃。
> 南無阿彌陀佛
哈，我倒是覺得有深度與素養的是您。
看來您沒有得到我的提醒，不過這沒關係，除非您修密法，
否則目前沒有必要懂到這些。
楞嚴咒和藥師琉璃光如來本願功德經是我每日功課之一，謝謝您的關心，
楞嚴法門與藥師法門我有一定程度的瞭解。
至於拜懺，我有錯，一定懺悔。但是，如果是別人栽贓嫁禍於我之事，
這種我是不拜懺的，我不會因過去種種而讓現在受限，無始劫來，究竟誰是誰非？
唯佛能究竟。凡夫的我看不到，而佛又不在，所以我暫時保留。
這個世間上，有一些人，喜歡掌握與控制，稍微有一個人，或者一件事，
脫離他（她）的掌控，他（她）便想盡辦法要去掌控，掌控不了，就摧毀。
您說像這種的，要怎麼解冤釋結？我已經避開了，他（她）還要來追蹤、監視、
纏縛，我也莫可奈何…而且可怕的是，他（她）的手法竟是用禪定、役使鬼神、
天眼等等，在電腦網際網路上，就透過網路追蹤、攻擊。您說解冤釋結嗎？
我看很難，因為這些人自己是魔類都不自知，而且他（她）們的身份，
有不少都是赫赫有名的正道人士。到底該怎麼處理，不如交給烏芻瑟摩與阿吒薄俱，
因為祂們二位是專業的。
我看您的簽名檔內有藥師佛，怎麼您不稱念南無藥師琉璃光如來？在這娑婆世界，
末法時期裡，魔王魔子魔孫的手法，是您無法想像得到的。記得，有經典提到，
最後滅掉的一部經是無量壽經。為什麼最先滅掉的是楞嚴經？
為什麼最後滅掉的無量壽經？為什麼呢？這裡面是有很多內幕的，
我是看了理趣經，才恍然大悟這件事。在這時空裡，我勸您親近藥師琉璃光如來。
南無藥師琉璃光如來
Wed Aug 15 04:13:45 2007
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Re: 請問真言？ |
#14 |
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白非白
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※ 引述《atabaku (Charles)》之銘言：
> 底哩三昧耶不動尊威怒王使者念誦法一卷
> 開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑒正號大廣智大興善寺三藏
> 沙門不空奉 詔譯
> 大悲捨身「奉侍」一切「持誦者」。身如奴僕現無一目相。
原來是在這裡啊。我看到的怎不一樣？
T21n1200_p0010c01(00)║所用飲食供養聖者。此尊本願。
T21n1200_p0010c02(05)║大悲捨身奉侍一切持誦者。身如奴僕現無一目相。
T21n1200_p0010c03(02)║受此殘食供養。行者若每食之時心不忘者。
T21n1200_p0010c04(02)║我當晝夜常隨擁護。
T21n1200_p0010c05(11)║不令諸魔毘那夜迦作諸障難。令不隨意速滿成就。行者若夜分
寢息時。
T21n1200_p0010c06(00)║即當先結淨室莊嚴印。先彎左手背。
人家明王用很謙卑的態度來接受行者的供養，而今行者反而
把他當雜役？
老爸很疼兒子，當馬給兒子騎，現在要吃飯了兒子不吃，還
役使老爸去買冰淇林給他吃到飽，這個兒子就慢慢去役使老
爸看看吧。
明王受行者施食供養時現“無一目相”的本意是什麼？
> 而裡面有提到這麼一段：
> 密教諸尊，依三輪身之分類而總判之：則大日如來為一切諸尊之總體， 為自性輪身，
> 而此尊為一切諸佛之教令輪身。故又稱為諸明王之王， 此尊於大日華臺雖久已成佛，
> 而以其本誓之故，現初發心之形， 為如來之童僕而給使諸務，「且給使於真言行者」，
> 故稱使者。
> 如果老杯杯您有興趣，不妨前往該站一探究竟！
這些又是通天我最大教徒的站囉，見多了，沒什新花樣。
我歡迎同學們就經文的世尊本意來探討。
學真言的目的在哪？什麼樣的人可以學真言？尤其是這
部經？
> > 另外，"役使菩薩"和"役使明王"可是一丈差九尺喔。學佛
> > 者悲心是很重要的一項要素。當然啦，老阿嬤也叫老菩薩，
> > 有人若要"役使"老阿嬤，把老阿嬤當"奴僕"來使喚的話，
> > 那也是個人的事，我沒有意見的。
> 怎麼個差法？老杯杯您倒是說來聽聽啊？
> 不如先教教弟弟我阿吒薄俱倒底是不是法雲地的菩薩。
兒子能騎自家老爸的背上使喚向左走向右走，可無法也
騎到隔壁阿花的老爸背上叫他向左向右走咧。真要打架
那不直接請來觀音或普賢或文殊或地藏四位大大菩薩或
八位大大菩薩或十六位大大菩薩，作什這麼麻煩？
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
半生無一得，三世有所失。
古聖唯一道，人心知不知。
∼∼∼∼∼∼白非白∼∼∼
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
Wed Aug 15 07:45:33 2007
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Re: 請問真言？ |
#15 |
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台灣加油樂利安康
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嗯…這麼說吧。
我覺得我的根器不適合走真言門，所以，密法的問題可能是不太深入。
至於藥師佛的問題，在簽名檔中有的佛菩薩，是表示我比較喜歡、有
感覺、乃至於表達禮敬之意，甚至希望旁人看見後對這些佛菩薩有好
奇心而去找相關資料來看。
因此，有的，就不重覆。
普賢菩薩教導我們禮敬諸佛，因此，南無阿彌陀佛也無不可，有時也
會南無地藏王菩薩，看心情而定啦。
至於解冤釋結，不解，還是試著去解，對錯與否也不重要，反正禮多
人不怪；如果我是您，我是這樣做的。
南無藥師琉璃光如來
--
佛光注照本命元辰，災星退度，福星臨；九曜保長生，運限和平，福壽永康寧。
南無藥師琉璃光如來。明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。南無大願地藏王菩薩。
人如少水魚，斯有何樂？南無大行普賢王菩薩。
千處祈求千處應，苦海常作度人舟。南無大慈大悲觀世音菩薩。
Wed Aug 15 11:08:50 2007
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Re: 請問真言？ |
#16 |
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落葉烤地瓜
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※ 引述《atabaku (Charles)》之銘言：
> 二是由於我學真言的因緣。我之所以會去學真言，過去世不談，
> 今世是因為受到左派密宗的魔擾，而不得已學習東密真言來對付這些無賴惡人，
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 與邪神惡鬼。不過，話說回來，接觸東密真言後，才知道東密真言宗的偉大，
> 也方能體會弘一法師對東密真言宗的一段話。
> 但在對抗魔類子孫的過程中，因為魔類也會使用密法，所以有時我會輸。
> 這就好像打籃球一樣，勝負乃兵家常事。而且因為真言的關係，
> 有些善良的護法鬼神不能自我，但我卻因此而對祂們生氣，不理祂們，不要祂們。
> 可是，每當我發完脾氣後，祂們還是默默的回來照顧我、幫助我。當然，有時候，
> 有幾個也會忍不住捉狂，整整我，這倒也是有的，不過絕大多數始終容忍我。
> 所以曾有一段時間，我使用真言，完全是靠自己的德、定、正，
> 而不役使任何鬼神。說實在，一般行者幾乎都是役使鬼神，但我卻不同，
> 由於這個關係，我反而以真言向佛菩薩祈求，也就是說我用真言役使佛菩薩，
> 而不讓鬼神幫我的忙。不過，令人瞠舌的是，這樣竟然也行！鬼神退，佛菩薩出手！
> 我對於佛法的不可思議之處，實在是無法以筆墨形容！不過我卻造作了不好的因果，
> 因為我使用真言在役使佛菩薩…
> 後來可能是因為跟佛菩薩接觸的機會很多，受了佛菩薩的薰化，才漸漸去瞭解，
> 這些護法善眾的無奈與護法標準。我才深知自己犯了大錯，誤會了這護法善眾。
> 於是，我才大大的修改我的修行儀軌，並且開始去重新認識這些善良的鬼神。
> 而到此時，我心中的二個疙瘩，才漸漸消去，並且更加深入的認識東密真言宗。
> 很感謝您告知我蘇婆呼童子請問經。俗語說：「江湖一點訣」。沒人點破，
> 真的是不知道！我就差了您這一點，謝謝您。
> 心情高興，多寫了一些東西，還望您不見怪，哈。
> 願烏樞沙摩與阿吒薄俱常守護您，令您菩提道上一切安隱、吉祥，速證佛果。
> 南無藥師琉璃光如來
您好，
我是幼幼班路過插朵小花的melon。
各位學長都好厲害，說的都是我完全不了解的，
我只是站在一枚凡夫俗子的立場上，發生了一個小小的疑問：
請問您在以真言對付那些無賴惡人的時候，
心裡存的是報復心嗎？
melon
--
=================================================
昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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2007年 8月15日 13:34:38 星期三
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Re: 請問真言？ |
#17 |
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Heaven
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※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> 現無一目相，不知是否有那麼個有心人看見
> 了？
我也算接觸過密宗,略猜一下,我先換個句讀
T21n1200_p0010c01║所用飲食供養聖者。此尊本願大悲捨身奉
T21n1200_p0010c02║侍一切。持誦者身如奴僕現無一目相。受此
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
T21n1200_p0010c03║殘食供養。行者若每食之時心不忘者。我當
.........略......
T21n1200_p0010c13║淨加持已。即合掌長舒兩臂。於頂上。向東方
T21n1200_p0010c14║面著地。亦舒二足至心作禮。禮時觀想一切
T21n1200_p0010c15║諸佛菩薩各在本剎。作是念言。我今捨此身
> ^^^^^^^^^^
T21n1200_p0010c16║為奴僕。供養奉侍一切佛。唯願攝受哀愍
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
我所知的本尊修法, 都是要和本尊相應.
再觀上下文, 我倒覺得是 "行者" 身如奴僕, 與本尊捨身奉侍一切的心態相應.
個人看法而已, 參考參考.
heaven
--
◇ 若言下相應 即共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍 諍即失道意 執逆諍法門 自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛 南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
卍 歡迎光臨中華電子佛典協會 : http://www.cbeta.org 卍
Wed Aug 15 14:16:56 2007
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Re: 請問真言？ |
#18 |
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白非白
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※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > 現無一目相，不知是否有那麼個有心人看見
> > 了？
> 我也算接觸過密宗,略猜一下,我先換個句讀
> T21n1200_p0010c01║所用飲食供養聖者。此尊本願大悲捨身奉
> T21n1200_p0010c02║侍一切。持誦者身如奴僕現無一目相。受此
> > ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> T21n1200_p0010c03║殘食供養。行者若每食之時心不忘者。我當
> .........略......
> T21n1200_p0010c13║淨加持已。即合掌長舒兩臂。於頂上。向東方
> T21n1200_p0010c14║面著地。亦舒二足至心作禮。禮時觀想一切
> T21n1200_p0010c15║諸佛菩薩各在本剎。作是念言。我今捨此身
> > ^^^^^^^^^^
> T21n1200_p0010c16║為奴僕。供養奉侍一切佛。唯願攝受哀愍
> > ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 我所知的本尊修法, 都是要和本尊相應.
> 再觀上下文, 我倒覺得是 "行者" 身如奴僕, 與本尊捨身奉侍一切的心態相應.
> 個人看法而已, 參考參考.
你的看法實是慧解。找查一下cbeta，我們會發現世尊用無一目相來作
比喻時，那些無一目相的眾生都是令人嫌惡的老人、野干、獼猴等，
不動明王現這種相來接受行者的供養，而行者更要用非常恭敬的心情去供
養那看起來令人很想75他的“明王變相”，就是要行者有如地藏經所說
的「下心施食」。
有這種下心施食的行者明王才說：「行者若每食之時心不忘者。我當..」
施食之時心能不忘下心，明王才能相應。
行者若是下心沒學到，反而慢心增上，那就等著被 K 了。
所以學長的看法實是一針見血--本尊相應。行者要心如奴僕，不是把明
王當奴僕。
這裡還有一個問題：明王何時來接受供養？我能在他來時知道這個歹看
面的就是明王嗎？這就是考驗。
--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
半生無一得，三世有所失。
古聖唯一道，人心知不知。
∼∼∼∼∼∼白非白∼∼∼
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
Wed Aug 15 14:54:41 2007
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Re: 請問真言？ |
#19 |
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白非白
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※ 引述《swandance (swandance)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > 不過很重要的一問：
> > 現無一目相，不知是否有那麼個有心人看見
> > 了？
> 遮止異見，平等心也。
的確，明王這個變相和世尊以低下心乞食同義。
--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
半生無一得，三世有所失。
古聖唯一道，人心知不知。
∼∼∼∼∼∼白非白∼∼∼
Wed Aug 15 14:55:59 2007
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Re: 請問真言？ |
#20 |
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Heaven
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※ 引述《cathykao (cathy)》之銘言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > 我也算接觸過密宗,略猜一下,我先換個句讀
> > T21n1200_p0010c01║所用飲食供養聖者。此尊本願大悲捨身奉
> > T21n1200_p0010c02║侍一切。持誦者身如奴僕現無一目相。受此
> ^^^^^^^^
> 請問什麼是 "現無一目相" ?
你可以想像一個瞎了一隻眼的老僕人...
吃著剩下的飯.
> > T21n1200_p0010c03║殘食供養。行者若每食之時心不忘者。我當
> ^^^^^^^^
> 為什麼是用 "殘食" 供養本尊, 還是殘食有別的意思?
就是前二篇蔡老師解釋的相關重點. :)
> > heaven
--
◇ 若言下相應 即共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍 諍即失道意 執逆諍法門 自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛 南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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Wed Aug 15 18:24:08 2007
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Re: 請問真言？ |
#21 |
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cathy
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※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> 你可以想像一個瞎了一隻眼的老僕人...
> 吃著剩下的飯.
> > > T21n1200_p0010c03║殘食供養。行者若每食之時心不忘者。我當
> > ^^^^^^^^
> > 為什麼是用 "殘食" 供養本尊, 還是殘食有別的意思?
> 就是前二篇蔡老師解釋的相關重點. :)
> > > heaven
嗯...有點不懂, 再回原文
T21n1200_p0010c01║所用飲食供養聖者。此尊本願大悲捨身奉
T21n1200_p0010c02║侍一切。持誦者身如奴僕現無一目相。受此
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
T21n1200_p0010c03║殘食供養。行者若每食之時心不忘者。我當
^^^^^^^^^
是指持誦者像個眇了一目的老奴僕般, 接受殘食供養 ?
供養應是供養本尊不是嗎 ? 怎會是行者受供養?
如果是供養本尊怎是用殘食?
我知道是很淺的中文文意問題.....>_<
.........略......
T21n1200_p0010c13║淨加持已。即合掌長舒兩臂。於頂上。向東方
T21n1200_p0010c14║面著地。亦舒二足至心作禮。禮時觀想一切
T21n1200_p0010c15║諸佛菩薩各在本剎。作是念言。我今捨此身> ^^^^^^^^^^
T21n1200_p0010c16║為奴僕。供養奉侍一切佛。唯願攝受哀愍
Wed Aug 15 19:06:30 2007
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Re: 請問真言？ |
#22 |
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烏龜慢走
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※ 引述《cathykao (cathy)》之銘言：
> > 你可以想像一個瞎了一隻眼的老僕人...
> > 吃著剩下的飯.
> > 就是前二篇蔡老師解釋的相關重點. :)
> 嗯...有點不懂, 再回原文
> T21n1200_p0010c01║所用飲食供養聖者。此尊本願大悲捨身奉
> T21n1200_p0010c02║侍一切。持誦者身如奴僕現無一目相。受此
> > ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> T21n1200_p0010c03║殘食供養。行者若每食之時心不忘者。我當
> ^^^^^^^^^
> 是指持誦者像個眇了一目的老奴僕般, 接受殘食供養 ?
> 供養應是供養本尊不是嗎 ? 怎會是行者受供養?
重點好像是「相應」...如果本尊是現瞎了一隻眼的老僕人，
那麼持誦者的行徑也應該如此是謙悲?!
> 如果是供養本尊怎是用殘食?
如果是現老僕人相，那應該都是撿大家吃完剩下的...
重點可能是蔡學長提的「下心」，謙悲。
> 我知道是很淺的中文文意問題.....>_<
> .........略......
> T21n1200_p0010c13║淨加持已。即合掌長舒兩臂。於頂上。向東方
> T21n1200_p0010c14║面著地。亦舒二足至心作禮。禮時觀想一切
> T21n1200_p0010c15║諸佛菩薩各在本剎。作是念言。我今捨此身
> ^^^^^^^^^^
> T21n1200_p0010c16║為奴僕。供養奉侍一切佛。唯願攝受哀愍
2007年 8月15日 19:58:05 星期三
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Re: 請問真言？ |
#23 |
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白非白
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※ 引述《cathykao (cathy)》之銘言：
> 嗯...有點不懂, 再回原文
> T21n1200_p0010c01║所用飲食供養聖者。此尊本願大悲捨身奉
> T21n1200_p0010c02║侍一切。持誦者身如奴僕現無一目相。受此
> > ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> T21n1200_p0010c03║殘食供養。行者若每食之時心不忘者。我當
> ^^^^^^^^^
> 是指持誦者像個眇了一目的老奴僕般, 接受殘食供養 ?
是本尊變成的瞎老頭接受供養。
殘食是本尊用很謙卑的口氣說的，就像《藥師如來》一經裡的
藥叉大將一樣，當年天池女神替大將們向世尊請求行者施食給
藥叉大將時，就是說行者供食只要一小部份即可，那就是殘食。
意思是“不完整的一餐”。
> 供養應是供養本尊不是嗎 ? 怎會是行者受供養?
> 如果是供養本尊怎是用殘食?
你可以想成是行者請本尊來吃飯，本尊說“不好意思，給點剩
飯就好啦”。
我也都這樣學的，有人要請我吃飯我也是“不好意思啦，隨便
來點沙鍋芋頭、北京烤芽或是烤乳竹就好囉..”:P
> 我知道是很淺的中文文意問題.....>_<
不是中文問題，是因為年代太久，語意有點混淆。這在佛經裡
很常見，你的中文不必重修啦。XD
Wed Aug 15 20:50:06 2007
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Re: 請問真言？ |
#24 |
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Heaven
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※ 引述《cathykao (cathy)》之銘言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > 你可以想像一個瞎了一隻眼的老僕人...
> > 吃著剩下的飯.
> > > > T21n1200_p0010c03║殘食供養。行者若每食之時心不忘者。我當
> > > ^^^^^^^^
> > > 為什麼是用 "殘食" 供養本尊, 還是殘食有別的意思?
> > 就是前二篇蔡老師解釋的相關重點. :)
> > > > heaven
> 嗯...有點不懂, 再回原文
> T21n1200_p0010c01║所用飲食供養聖者。此尊本願大悲捨身奉
> T21n1200_p0010c02║侍一切。持誦者身如奴僕現無一目相。受此
> > ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> T21n1200_p0010c03║殘食供養。行者若每食之時心不忘者。我當
> ^^^^^^^^^
> 是指持誦者像個眇了一目的老奴僕般, 接受殘食供養 ?
> 供養應是供養本尊不是嗎 ? 怎會是行者受供養?
> 如果是供養本尊怎是用殘食?
蔡老師已經有解釋了,所以我現在只是解釋我自己的猜想. :)
因為修持密法要上師傳授儀軌,所以我這裡只是依文解義.
不等於經中的意義喔.
我們一般在供養完, 最後也是供養自己的肚子,
所以我是想成以殘食供養本尊畢,自己再裝成瞎眼老僕,
用這種低下的心情受用供養畢的東西.
以感受捨身為奴僕,供養奉侍一切佛.就如底下的經文所言.
heaven
> 我知道是很淺的中文文意問題.....>_<
> .........略......
> T21n1200_p0010c13║淨加持已。即合掌長舒兩臂。於頂上。向東方
> T21n1200_p0010c14║面著地。亦舒二足至心作禮。禮時觀想一切
> T21n1200_p0010c15║諸佛菩薩各在本剎。作是念言。我今捨此身
> ^^^^^^^^^^
> T21n1200_p0010c16║為奴僕。供養奉侍一切佛。唯願攝受哀愍
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
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◇ 若言下相應 即共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜 ◇
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Wed Aug 15 22:13:41 2007
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Re: 請教關於淨肉 |
#25 |
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知識天的圖書館員
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最近在友站接續討論關於淨肉的問題，
才發現原來還是很多人堅持「淨肉為出家戒」的立場，並認為：
在家眾非但無須以此為限，
甚至若有人願意發心守食淨肉，也會被譏為“口惠而實不至”。
我真的對此現象大感疑惑。
素食就算了，淨肉雖是釋尊對僧眾的生活要求，
但守食淨肉既然合於佛法、佛理，
在家眾若有心，且客觀上許可，何以不能以此自律呢？
我真的不懂....
Thu Aug 16 10:52:20 2007
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Re: 請教關於淨肉 |
#26 |
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邱大剛
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不管戒律硬性規定是否很詳細，業報是如影隨形的，要沈淪
生死的藉口太多了，行者四正勤，自有定見，
迦葉尊者當年就預見這種現象了，人的問題... :Q
南無本師釋迦牟尼佛
--
寒山問拾得曰：
世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？
拾得云：
只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。
Thu Aug 16 12:34:32 2007
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Re: 請教關於淨肉 |
#27 |
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Heaven
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※ 引述《pepsilin (知識天的圖書館員)》之銘言：
> 最近在友站接續討論關於淨肉的問題，
> 才發現原來還是很多人堅持「淨肉為出家戒」的立場，並認為：
> 在家眾非但無須以此為限，
> 甚至若有人願意發心守食淨肉，也會被譏為“口惠而實不至”。
> 我真的對此現象大感疑惑。
> 素食就算了，淨肉雖是釋尊對僧眾的生活要求，
> 但守食淨肉既然合於佛法、佛理，
> 在家眾若有心，且客觀上許可，何以不能以此自律呢？
> 我真的不懂....
在家眾與出家眾的食物上的差別, 主要就是出家眾理論上是用托缽取得,
而在家眾可以自己耕種或金錢購買.
實質上則以維持色身為主要目的,並小心不要在食的方向產生貪染執著.
前陣子與諸多學長的討論, 我覺得淨肉也有要求在家眾.
有學長提到,若有朋友為你殺生請你食用, 我覺得這種為我殺的食物就不要受用.
問題或許是市面肉品是否是為 "我" 殺.
我倒覺得不是如此, 那些並不是殺了要給我的, 那是放著等人來買的.
和朋友殺了要請我是不同的.
我想在世尊時期就沒聽說反對居士買肉食用, 故此不違淨肉原則.
所以我覺得在現在要違反淨肉的規則似乎也不太容易.
就是那種大拜拜的不吃, 也請朋友不要為你殺生請客.
似乎就達到淨肉的標準了.
以上是個人看法.
heaven
--
◇ 若言下相應 即共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜 ◇
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Thu Aug 16 12:37:53 2007
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Re: 請問真言？ |
#28 |
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烏龜慢走
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多謝蔡學長以及Heaven學長的解說與指正。^_^
2007年 8月16日 18:39:08 星期四
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答問：密法的入學法 |
#29 |
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白非白
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【答 Qp 同學】
>老師您和學長們討論的問題我很有興趣,也給我很多啟示謝謝
>無一目相雖然弄清楚是什麼意思,但是整部經我仍然一知
>半解是否老師可以稍微解說一下?我知道老師一直在逃避
>追奶粉錢的殺手(雖然我很懷疑=.=a)而沒有時間理我們
>這些幼幼班的,但是我們也很缺佛法的奶粉啊..(略)
首先，老身的必須聲明，老身的豈能怕那追奶粉錢的？偶
祖訴剛好在在她前面走得很快而魯已。閒話少說，正傳歸
言，來信請簡短扼要，直接發問就行，雖然我是有問不一
定不會不想回答,可太長的來信我是看了前面忘後面，所以
有問時就直接用123就好。
你的問題我歸納作個總回應，請注意這只是一個瞎老頭兒
在談美味的殘食，可不是什麼料理金剛的冠軍菜，對不對
味兒請自行判而斷之。
這部《底哩三昧耶不動尊威怒王使者念誦法》經是給密教
行者的實作法，所以才叫“行法”。
密行者要修法首先自然是要建立曼荼羅，會畫圖的自己畫
，不會畫的就請人大圖輸出一張也行：
(T21n1200_p0011c22(05)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
║又說畫像法。中畫釋迦牟尼佛。左畫曼殊童子。
║右畫執金剛菩薩。作微笑面手執金剛杵。
║於執金剛下畫不動尊。種種莊嚴。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
這樣配置的曼荼羅又叫“三尊像”因為修法的主尊是“世
尊、文殊菩薩和執金剛菩薩”。不動明王是在金剛菩薩之
下的指導老師，指導誰？指導行者。由於不動明王是很有
威嚴的指導教授，或許脾氣也不是那麼太好？又由於他是
奉三尊旨而來教導行者的，所以也稱之為“威怒王使者”。
密法講求“境”，也叫定、三昧或三昧耶..等有不同的譯
名，但總歸是一定要有一“境--影像”或 3D 畫面出來。
由於三尊像的主題是世尊，所以定境是以佛世尊為目標，
換句話說就是要看佛的境界是什麼，用"彿"法補習班的說
法就是“即身成佛法”。說成佛其實是不太正確，真正的
本意是“証佛境界”也就是証入涅槃境的實作方法。
咦？有這款好康？沒錯。而且這部經就寫在《大正藏》裡
任何人都可以看，但是在古時由於沒有 CBETA 網站可用，
所以密法都是由學過的先學介紹給後學，也就是傳法的老
師，或稱上師、阿闍梨..等也是名稱不同。但也由於密法
非常依靠上師的傳授，所以密法最後都成了“喵在鋼琴上
法”變成不知什麼碗糕法。
其實世尊並不在意後世沒有學生，他的法門簡單有效，只
是要持之以恒，因此密法也者，說實在的一點也沒秘密，
而是要嚴密不能有閃失而已。
同學都知道，定境的產生來自禪坐，但是禪定境也由於光
怪陸離，花樣百出，坐禪行者往往就入了魔象而不自知，
也就是失去了判斷定境的智慧，一旦有感應就去了了，成
了“通天我最大”教徒，而不是佛弟子了。
本來一開始世尊傳的法是空觀禪法，就是同學們都很清楚
的安般、夕陽、白骨類的止或觀法門，但是後來由於入魔
者多，黑暗的狀況在佛傳法的後期大量出現，有些人打坐
打到厭世自殺，有的發了瘋、有的行為怪異，種種情況非
常不利學者，於是世尊不得已才有禁咒封印密法的教授，
請第五空間外的護法眾來保護行者。
保護的行者的手段就是要給行者智慧和慈悲，當時慈悲法
門沒問題，缺少的是智慧法門，因為黑暗的世界要用光明
去破，所以智慧的法門也叫光明法門，世間最大的光明就
是太陽或叫日、大日、金光明..等也是有不同的稱呼。
日、光明的音譯就叫底哩，到達大日、光明的境(三昧耶)
就叫“悉底哩、蘇悉底哩”或簡稱“蘇悉底或蘇悉地”，
所以這部經的主題就是“如何請不動明王幫助行者達到智
慧境地的 Step by Step”。
在具體的畫像時，不動明王一手拿劍，代表文殊菩薩的
慧劍，一手拿五色的不空絹索，這和千手觀音菩薩拿的五
色不空絹索相同，用來綑綁住五陰所生的“貪嗔癡慢疑”
五個行者最主要的毛病，綁住後就用劍砍去。明王身體的
後面有火焰，那自然是代表智慧光明火了。
學者要學此這一法門，入學的手續和別的法門都是相同的，
那就是要先拜懺清淨宿世三業，經上說：
(T21n1200_p0007a25(00)
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║爾時釋迦牟尼佛。告執金剛菩薩言。
║我今為汝說無量力神通無動使者。
║甚能利益成就一切事業。
║先洗心防患除諸亂想制心一處。
║先頂禮一切諸佛菩薩。懺悔等令三業清淨。
║然後作一切事業。若妄念闕法。
║師即犯三昧耶。
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這小小一段古時很簡單，但現代卻是入學的大大門檻，因
為古時的老老老師兄們的宿世貪嗔癡三業大都清淨，因此
很快就“作一切事業”進行修法的實作。
現代人三毒堅固，所以首先要懺悔到三業清淨，沒有了宿
世的貪嗔癡才能進行作業。過去業已除，現在業呢？自然
是要斬，所以用劍，為了不給惡業逃跑，所以用不空絹索
綁住。那未來業呢？當然要使它沒機會發生。
因此上師要收學生時就要先觀察學生的宿世三業是否清淨
了，清淨了才給法門，未清淨那就繼續拜懺，如果為了某
些原因跳過清淨三業就直接給法門(如入壇傳咒等)，那上
師就是犯了戒。但是問題也來了，上師怎知道學生三業清
淨了沒有？那就是要看上師的神通了，可是末法世間有神
通的上師一個也沒有(參見《占察經》)，那怎辦？
別急，世尊仍有方法留下，同學只需要在入學前把三業清
淨後即可等待入學通知，每日反省再反省，今日殺心起否
？盜心起否？淫心起否？妄心起否？這四根本業若有犯，
則要懺悔再懺悔，直到日日是好日，天天快樂得不得了，
那時學佛的法門自然會源源而來。
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半生無一得，三世有所失。
古聖唯一道，人心知不知。
∼∼∼∼∼∼白非白∼∼∼
Thu Aug 16 19:05:18 2007
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[公告]重申版旨 |
#30 |
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火之舞
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只在此山中 雲深不知處
Thu Aug 16 19:15:08 2007
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有什經文可以斷迷戀之心 |
#31 |
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般若
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擇善固執是件好事
但若是擇惡固執就完了
改也改不掉~~
還自我催眠認為自己是有定性
是...唉
2007年 8月16日 20:37:56 星期四
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Re: 有什經文可以斷迷戀之心 |
#32 |
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巫師
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※ 引述《meffy (般若)》之銘言：
> 擇善固執是件好事
> 但若是擇惡固執就完了
> 改也改不掉~~
> 還自我催眠認為自己是有定性
> 是...唉
恩，或許並非什麼事情都拿佛經解決？
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偶理想中的天堂: 1.每天晚上有小酒小酌一番 (換成紅茶也可以)
2.每天晚上有兩片烤魚下巴 (換成腱子冬粉也可以)
3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
偶理想中的老年生活: 在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
偶理想中變成老頭子的模樣: 就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
Fri Aug 17 20:05:11 2007
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