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Re: 耳根觀照幻聽的方法 |
#1 |
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Heaven
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※ 引述《sici1 (愛做夢的小孩)》之銘言：
> ※ 引述《ilanese (重生！)》之銘言：
> > 觀音法門，首先是得「聆聽」，然後慢慢訓練自己的心境不能被這些聲
> > 音所影響，其實和「止觀」原理是有點像的。
> 佛法學到後來，好像會越學越會去，從大乘迴歸至「初期佛法」
> 記得有位法師說：「佛法是要我們「觀察」而已」，
> 人一般很容易出現「主宰欲」，動不動就要karma(作，業)
> 佛陀只是要我們「諦聽諦聽，善思念之」
這是 "聞", "思".
> 好好的聽聞，細細的分別抉擇，跟「止觀」原理有點像。
> 或者說其實就是「止觀」。
這是 "修"
"聞思修" 是三個不同的層次, 不是相同的東西.
heaven
--
◇ 若言下相應 即共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍 諍即失道意 執逆諍法門 自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛 南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
卍 歡迎光臨中華電子佛典協會 : http://www.cbeta.org 卍
Wed Aug 8 10:37:56 2007
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Re: 耳根觀照幻聽的方法 |
#2 |
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as s ho
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※ 引述《shenshyh (shen)》之銘言：
> ※ 引述《as (as s ho)》之銘言：
> > > 你連心在哪裡都不知道卻想得一心不亂，只能說無有是處。
> > 請給我經文，證明你說的要知道心在何處，才能一心不亂。
> > 請告訴我佛怎麼說。
> 在進修四禪八定前必須通過未道定的修息，而修習法即透過九住心的練習，而其中第
> 內住就必須清楚知道心的存在，由此才能進入第二住心的修習，這是修行該具備的根本?
如果舉不出經文，那也勞煩您解釋清楚。
九住心的解釋為：行者修禪定時，使心不散亂而住著於一境，有九種：即安住心、攝住心
(丁福保) 解住心、轉住心、伏住心、息住心、滅住心、性住心、持住心也。
這個練習是讓心不散亂，住於一境。行者在進行時當然要知道心的狀況，這是你說的知道
心在哪裡。
你馬解釋一下，要不然會讓其它他人認為要一心不亂還得先知道“心在何處”，
要學九九乘法得先學會微積分。
請參考：
http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/9/F00100F9&num=10
> 真懷疑你們平常都在幹些什麼。
針對這種問題，呵呵呵，所學無啥大事，就是常洗澡，想辦法不變 自
犬 而已。
Wed Aug 8 12:00:23 2007
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Re: 耳根觀照幻聽的方法 |
#3 |
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緣
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※ 引述《ilanese (重生！)》之銘言：
> 這種聲音，並不是外界的聲音，聽起來有點像「連續的『嗡』」聲」，
> 有時也會不太一樣，通常是幾個音節一直重複著，但百聽不厭，而且仔細聆
> 聽，還能有集中注意力而入靜的效果；有時候這種聲音由於專心聆聽的因素
> ，音量會愈變愈大，最後還會蓋過外界的聲音。（以上是我自己個人的體會
> 。）
我倒是想到了一個問題, 不知道這聲音是不是大部分的人小時候就聽過
? 我是覺得它是氣的流動所發出的聲音. 我會這麼想, 是覺得小朋友都蠻好
睡著的吧? ( 看起來是, 我不確定)
我是沒試過在這聲音上專注, 因為它畢竟也是生滅相; 小時候常聽到這
聲音, 不過都是響聲很大後" 凍未條" 就睡著了. 另一次則是皈依受五戒後
有相同的改變, 因為改變明顯, 才有後來在佛法上的探求.
> 至於成因，我倒是覺得與生理比較有關係，追根究底也毫無神秘可言。
> 當然外境的聲音通常並不會很有規律，但這種內音，我所了解的，通常
> 會很有規律地重複。
> 觀音法門，首先是得「聆聽」，然後慢慢訓練自己的心境不能被這些聲
> 音所影響，其實和「止觀」原理是有點像的。
觀音? 是專注在那個音上嗎? 文字實在也很表達清楚某些情況. :)
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靜寂清澄 志玄虛默 守之不動 億百千劫
Wed Aug 8 20:19:43 2007
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Re: 耳根觀照幻聽的方法 |
#4 |
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重生！
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※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
> ※ 引述《ilanese (重生！)》之銘言：
> > 這種聲音，並不是外界的聲音，聽起來有點像「連續的『嗡』」聲」，
> > 有時也會不太一樣，通常是幾個音節一直重複著，但百聽不厭，而且仔細聆
> > 聽，還能有集中注意力而入靜的效果；有時候這種聲音由於專心聆聽的因素
> > ，音量會愈變愈大，最後還會蓋過外界的聲音。（以上是我自己個人的體會
> > 。）
> 其實後學是都會聽到佛號的聲音，也是很有規律的重複著，當自己放鬆到一個
> 程度之後就會出現，如果想仔細聽他的來源的話，卻又會消失不見，溶入了一
> 般外境的聲音之中。但看到精華區的「耳通？幻聽？」這篇文章之後，後學覺
> 得裡面的一些觀點滿不錯的。
> ”近期的研究發現，原來當腦中在處理那百分之七的感官訊息出現輕微
> 的障礙，導致短暫的訊息中斷時，腦中就用「其他的訊息」去填充這
> 個「感覺的空隙」。這些「其他的訊息」，可以是腦子從「記憶儲
> 存」中抽取，亦可以是「自行創作」。故此，這些不存在的訊息，根
> 本就是「自己的工藝品」。”
> 因為之前都常唸佛，所以可想而知「其他的訊息」當然就是佛號了。
> 剛開始有這個現象時，後學也曾發現如果一直聽的話，佛號聲真的也會越來越
> 大，但因為不知是好是壞，所以一直以來不再管它。
> 不過因為最近在看之前的文章，看到「幻聽可用耳根觀照去對治令其清淨」這
> 麼一句話，因此才會有這麼一問「耳根觀照幻聽的方法」。
嗯……那應該不能算是幻聽。
放鬆時，潛意識裡的聲音給弄了出來，這是我在這個版所能寫的解
釋了。（這類的聲音通常是心靜下來時才會聽的到的，再繼續聆聽的話
，就有魚幫水、水幫魚的效果了。）
而且照理說，那些佛號應該是不會對你造成困擾的。
不過，我在書面上讀的例子通常都是一些音節，你這種佛號是比較
特別的案例。
◆ 修改: 07/08/08 20:44:20 <61.231.185.175>
Wed Aug 8 20:25:25 2007
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Re: 耳根觀照幻聽的方法 |
#5 |
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緣
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※ 引述《yuan (緣)》之銘言：
> 我倒是想到了一個問題, 不知道這聲音是不是大部分的人小時候就聽過
> ? 我是覺得它是氣的流動所發出的聲音. 我會這麼想, 是覺得小朋友都蠻好
> 睡著的吧? ( 看起來是, 我不確定)
在問了一些人後, 倒是發現有些人說到耳鳴, 聽他們描述起來, 倒是覺
得, 好像是同一件事; 也有人因為這聲音就睡不著, 因此就要聽機器運轉的
聲音蓋過它, 才部會睡不著, 有的人有聽過, 不過也是不受干擾, 有的人沒
聽過; 這倒是顯示了些道理出來, 不過這實在是題外話, 但是既然問到了些
情形, 到也就把問到的寫出來. :)
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靜寂清澄 志玄虛默 守之不動 億百千劫
Wed Aug 8 22:37:14 2007
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Re: 耳根觀照幻聽的方法 |
#6 |
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緣
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※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
> 因為之前都常唸佛，所以可想而知「其他的訊息」當然就是佛號了。
> 剛開始有這個現象時，後學也曾發現如果一直聽的話，佛號聲真的也會越來越
> 大，但因為不知是好是壞，所以一直以來不再管它。
> 不過因為最近在看之前的文章，看到「幻聽可用耳根觀照去對治令其清淨」這
> 麼一句話，因此才會有這麼一問「耳根觀照幻聽的方法」。
這問題ilanese大德說的應該沒錯;
說一個"我覺得"類似的情況; 如靜的時候, 會察覺到一個一個的細念如波浪般快
速的轉過, 然而那些念, 可以很清楚了知它們並非自己在想而有; 但是卻也是自
己的念, 所看到的念中變化, 是過去的種子(記憶)雜合現在的情況升起的.
這個和你描述的, 差別"當"只在住與不住, 若發生時, 只是" 喔, 了解了"
僅止於此然後讓他自去應該就會消失.
也就是不取不住就可以了.
--
靜寂清澄 志玄虛默 守之不動 億百千劫
Wed Aug 8 22:59:22 2007
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Re: 耳根觀照幻聽的方法 |
#7 |
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五五
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※ 引述《yuan (緣)》之銘言：
> 這問題ilanese大德說的應該沒錯;
> 說一個"我覺得"類似的情況; 如靜的時候, 會察覺到一個一個的細念如波浪般快
> 速的轉過, 然而那些念, 可以很清楚了知它們並非自己在想而有; 但是卻也是自
> 己的念, 所看到的念中變化, 是過去的種子(記憶)雜合現在的情況升起的.
> 這個和你描述的, 差別"當"只在住與不住, 若發生時, 只是" 喔, 了解了"
> 僅止於此然後讓他自去應該就會消失.
> 也就是不取不住就可以了.
感謝你們的建議，有其它問題再上來請教。 :)
Thu Aug 9 09:50:53 2007
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Re: 耳根觀照幻聽的方法 |
#8 |
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重生！
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※ 引述《yuan (緣)》之銘言：
> 這問題ilanese大德說的應該沒錯;
> 說一個"我覺得"類似的情況; 如靜的時候, 會察覺到一個一個的細念如波浪般快
> 速的轉過, 然而那些念, 可以很清楚了知它們並非自己在想而有; 但是卻也是自
> 己的念, 所看到的念中變化, 是過去的種子(記憶)雜合現在的情況升起的.
> 這個和你描述的, 差別"當"只在住與不住, 若發生時, 只是" 喔, 了解了"
> 僅止於此然後讓他自去應該就會消失.
> 也就是不取不住就可以了.
那些細微的念頭有個名詞叫「掉舉」，我的體驗是來的快、去的也快，
事實上也不必去理它、追它，很快地也就過去了，只是通常並不是一個念頭
一個念頭個別來，而是綿延不絕的……
再深入一點的話，到後來連細微的念頭不會有的，能感覺外境，對於外
境卻不生反應……這就是定了。（我常舉的例子：我聽到外面有鞭炮聲，能
感知的到，卻一點都不受影響。）
而那些反覆出現的內音，基本上我自己的研究結論：那是一種生理現象
。（只是解釋起來，應該會造成一些困擾，所以我也不說了。）
靜坐過程有時候會出現類似精神病的幻聽幻覺的現象，如果深入探討的
話，其實都是正常的，因為許多人都會出現那樣子的現象，只是不必將其硬
塞入宗教領域內，因為十之八九都只是生理現象而已。
真要和人討論的話，最好是找有這類經驗，然後又讀了一堆人靜坐過程
資料的人，不然你得到的答案在我看來會是很奇怪的。
現代人的靜坐過程及現象，其實也脫離不了過去幾千年來諸位大德的經
驗的。
Thu Aug 9 13:06:12 2007
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Re: 耳根觀照幻聽的方法 |
#9 |
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緣
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※ 引述《ilanese (重生！)》之銘言：
> 那些細微的念頭有個名詞叫「掉舉」，我的體驗是來的快、去的也快，
> 事實上也不必去理它、追它，很快地也就過去了，只是通常並不是一個念頭
> 一個念頭個別來，而是綿延不絕的……
那個是不會斷的, 頂多是你心不在上面, 所以說不見了, 過去的種子雜
合現在, 你若去看, 就可見裡面的情形, 因為那是種子, 個人的過去的紀錄.
. 所以這是, 掃到那些種子後, 過去雜合現在所現.
> 再深入一點的話，到後來連細微的念頭不會有的，能感覺外境，對於外
> 境卻不生反應……這就是定了。（我常舉的例子：我聽到外面有鞭炮聲，能
> 感知的到，卻一點都不受影響。）
嗯嗯.
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靜寂清澄 志玄虛默 守之不動 億百千劫
Thu Aug 9 18:45:36 2007
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Re: 耳根觀照幻聽的方法 |
#10 |
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只不過是人
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※ 引述《yuan (緣)》之銘言：
> ※ 引述《ilanese (重生！)》之銘言：
> > 就我個人及一些前輩的經驗，到了某種程度之後，身體內部會發出「
> > 一些音節」的聲音是很正常的。（但那不是人聲）
> > 偶爾靜坐時，我會單純地聆聽那些聲音（那種聲音對我而言，其實也
> > 有入靜的效果），就這麼簡單。
> > 其實那些聲音也不會有干擾的問題，但也不是耳嗚，反而聲音本身就
> > 有入靜的效果了。
> > 有時候，那個聲音會愈來愈大聲，甚至蓋過環境的聲音，那也不必理
> > 它，繼續聆聽就是了。
> 那個聲音, 也就是動靜二相沒了之後, 由外塵的動靜有無, 轉為內塵,
> 也就是進入了聞的階段, 動靜滅了, 聞和所聞生, 這是聞與所聞啊.
> 這種聲音，並不是外界的聲音，聽起來有點像「連續的『嗡』」聲」，
> 有時也會不太一樣，通常是幾個音節一直重複著，但百聽不厭，而且仔細聆
> 聽，還能有集中注意力而入靜的效果；有時候這種聲音由於專心聆聽的因素
> ，音量會愈變愈大，最後還會蓋過外界的聲音。（以上是我自己個人的體會
> 。）
請問這聲音只在靜坐出現嗎？ 在非靜坐的狀況下要如何處理？
前一段時間還為了這個去看醫生...
以前常常在各種狀況下出現這種類似的聲音，因為不懂，只覺得怪怪的，
說給家人聽，他們是叫我不要理它，可是會干擾睡眠及生活，有時甚至
覺得耳朵實在不勝負荷（因為有時需要專心做某事，碰到就覺得很干擾）...
不過這種狀況，只是每一段時間會出現一段時間，之後又沒了...
以這次為例，大概撐了一個多月...忍不住以為自己有病，而去看醫生...
> 至於成因，我倒是覺得與生理比較有關係，追根究底也毫無神秘可言。
2007年 8月10日 18:43:32 星期五
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Re: 耳根觀照幻聽的方法 |
#11 |
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重生！
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※ 引述《belleyyc (只不過是人)》之銘言：
> 請問這聲音只在靜坐出現嗎？ 在非靜坐的狀況下要如何處理？
> 前一段時間還為了這個去看醫生...
> 以前常常在各種狀況下出現這種類似的聲音，因為不懂，只覺得怪怪的，
> 說給家人聽，他們是叫我不要理它，可是會干擾睡眠及生活，有時甚至
> 覺得耳朵實在不勝負荷（因為有時需要專心做某事，碰到就覺得很干擾）...
> 不過這種狀況，只是每一段時間會出現一段時間，之後又沒了...
> 以這次為例，大概撐了一個多月...忍不住以為自己有病，而去看醫生...
這種聲音不一定只會出現在靜坐中，日常生活中心理比較靜下來時
就會有。（或許該說因為心靜下來，所以才聽的到。）
而且，你得分辨是不是耳嗚？（基本上那種聲音並不會造成困擾的
。）
昨晚從鄉間稻田間經過，發現那聲音其實很像田間的蛙嗚。
Fri Aug 10 19:23:44 2007
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Re: 耳根觀照幻聽的方法 |
#12 |
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緣
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※ 引述《belleyyc (只不過是人)》之銘言：
> 請問這聲音只在靜坐出現嗎？ 在非靜坐的狀況下要如何處理？
> 前一段時間還為了這個去看醫生...
> 以前常常在各種狀況下出現這種類似的聲音，因為不懂，只覺得怪怪的，
> 說給家人聽，他們是叫我不要理它，可是會干擾睡眠及生活，有時甚至
> 覺得耳朵實在不勝負荷（因為有時需要專心做某事，碰到就覺得很干擾）...
> 不過這種狀況，只是每一段時間會出現一段時間，之後又沒了...
心裏排斥它, 不能接受, 就會覺得受擾亂, 例如有某些聲音我們聽
了不會排斥的吧? 像那些為何不覺得干擾, 一是喜好, 一是沒有喜好與
厭惡的情緒; 這些就是在我們見聞覺知時, 我們自己添加的料, 遣除也
就不受干擾了; 當聽時, 除了聽到干擾自己的聲音, 也同時聽到十方的
聲響, 但是我們會"特別注意"那個討厭的聲音, 其實讓自己心亂的, 是
自己 一直生起的討厭的那個念, 這就是妄想, 也因為排斥, 一直想遣除,
所以就"一直注意".
遣除愛與惡, 不要想排除它, 因為我們聽的能力, 本來就是有什麼聲
音, 它就原原本本的報給你知, 你聽的能力並不選擇他覺得好聽的報給
你聽, 或它覺得不好聽的不給你聽, 聞性無簡擇, 反聞也就是聽時無簡
擇, 別管聲怎麼變, 都是無取捨, 也不特別去聽聲; 聞是恆常的, 聲是變
化的, 在上面生心加料, 就會受干擾. 楞嚴經說:" 循聲故流轉".
> 以這次為例，大概撐了一個多月...忍不住以為自己有病，而去看醫生...
> > 至於成因，我倒是覺得與生理比較有關係，追根究底也毫無神秘可言。
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靜寂清澄 志玄虛默 守之不動 億百千劫
Fri Aug 10 19:31:23 2007
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Re: 耳根觀照幻聽的方法 |
#13 |
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山居的隱士合十
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請參考般若波羅蜜多心經
裡頭有句，非常重要，就是無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法
若做到上述，便能對內外境一如，
金剛經四句偈已解開
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀
法等同境一樣，不執取，不染著，無住生其心
隱士淺見合十敬安
--
〔山居的隱士〕城邦網誌
http://city.udn.com/v1/blog/index.jsp?uid=Mindfreedom
〔山居的隱士〕奇摩部落格
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!toP2BsaeGhSO2HbJp9HC8pU-
觀迎參觀指教和交流探訪
2007年 8月10日 19:56:29 星期五
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Re: 耳根觀照幻聽的方法 |
#14 |
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緣
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※ 引述《shenshyh (shen)》之銘言：
> ※ 引述《swandance (swandance)》之銘言：
> > 且念佛者但驀直念，不假參究，因緣和合時亦得開悟。
> 要得一心，哪麼請問心在哪裡？
找心如同騎牛覓牛.
過去二祖會可找達摩祖師安心, 祖師說: "將心來, 與汝安",
二祖過了許久後說:" 覓心了不可得 ", 祖師說:" 我與汝安
心竟".
正因一物也無, 了不可得才得清淨, 如果自己心裡一直加各種料
, 心則不安, 達摩祖師, 在二祖離相的那時候, 告訴它, 已經
把你的心胺好了, 也就是告訴了他, 心就是這樣安.
唯識所變:
心之所以不安, 正是因為我們在看在聽的時候, 我們自己
就已經" 加料"了, 這自己加料, 就是識所變現的道理, 而這無
中生有的"料", 如同烏龜的毛, 兔子的角般, 是虛妄中的虛妄,
它的名稱可以是"遍計所執" "妄想執著""二邊妄見"種種名字,
除遣自己加的這個"料" 是安心的總原則, 除遣這種忘執, 就
稱為離相. 妄執不遣, 就算看佛經也容易自己加料進去.
然而在看到聽到的過程, 到底加了多少的"好料"? 如果不知
到加的是什麼, 如何除遣而還原? 解深密經提出了一種方法.
//////////////////////////////////////////////
觀於依他起, 除遣遍計所執的雜染, 而入圓成實
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
解深密經教導, 以外面的境為本, 比較觀察自己內心所知所
見, 就知道加了那些料; 如同楞嚴經先讓人領悟能看的能聽的性質,
然後以之為本, 便可輕易暸知哪些是自己加的料.
比如說, 看了一物, 我們心中了解" 這女子真漂亮, 氣質真好"
這物本無名字, 這" 女" "人" "漂亮" "好看"就屬於自己添加的東西,
本來看到就只是個樣子, 動了事件妄想, 才安立了"男女" "美醜",
名字, 等等; 一比較之下, 自己加什麼料自然清清楚楚, 就知道該
除遣什麼.
這是要遣除"內心的"妄見, 不是在說"外面的事物"都是一樣的,
遣除妄見, 並不會變成聽不懂別人在說什麼, 那個"俗諦"還是通曉
的, 不同的, 是內心的"妄動狂心" 歇了, 不在自己加料, 然後自己煩
惱討厭喜歡等等, 結果是個知見不動妄心歇息. 耳根圓通也是同個理
, 差別在於這次拿"耳根-聞性"當作標準品, 很明瞭耳根後, 自然不論
粗的 細的妄想通通無所遁形, 而後棄之不用, 除遣除遣而入清淨.
這種妄執, 圓覺經說:" 以輪迴心, 生循環見, 於如來大寂滅海終不
能至", 加料的毛病不改, 就如同翳眼見空花, 不是個如實知見, 因為自
己會加料, 不明白萬法心現, 就會錯認是" 風動""幡動", 而不知是"心動".
在聽聞上上, "有無" "動靜"等等都是一念所生, 然而處在妄中已不
知妄, "有無""動靜" 都是對法, 彼此戶相依靠而生起, 那是內心當念的
妄認, 將這一念開展出來的相對法收歸回來就是無念, 而當對法的幻妄
生起時, 既然已知道幻, 那還做處理嗎? 圓覺經云:"居一切時不起妄念
, 於諸妄心亦不息滅", 不起妄是前者, 不息滅是後者; 當念的對法幻妄
既已知曉, 那何須更進一步了知探究? 在這當中還要分哪個真哪個假嗎
? "想探究" "再分個真假"那都是自己又再加料了, 已不是如實知. 這就是
"住妄想境不加了知, 於無了知不辨真實"的義理.
多明白自己的心是很有幫助的啊.
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靜寂清澄 志玄虛默 守之不動 億百千劫
Fri Aug 10 22:25:43 2007
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Re: 耳根觀照幻聽的方法 |
#15 |
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只不過是人
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※ 引述《ilanese (重生！)》之銘言：
> > 請問這聲音只在靜坐出現嗎？ 在非靜坐的狀況下要如何處理？
> > 前一段時間還為了這個去看醫生...
> > 以前常常在各種狀況下出現這種類似的聲音，因為不懂，只覺得怪怪的，
> > 說給家人聽，他們是叫我不要理它，可是會干擾睡眠及生活，有時甚至
> > 覺得耳朵實在不勝負荷（因為有時需要專心做某事，碰到就覺得很干擾）...
> > 不過這種狀況，只是每一段時間會出現一段時間，之後又沒了...
> > 以這次為例，大概撐了一個多月...忍不住以為自己有病，而去看醫生...
> 這種聲音不一定只會出現在靜坐中，日常生活中心理比較靜下來時
> 就會有。（或許該說因為心靜下來，所以才聽的到。）
> 而且，你得分辨是不是耳嗚？（基本上那種聲音並不會造成困擾的
> 。）
恩，以前碰到經驗，很確定不是耳鳴。
就是類似這種聲音，最早（約國中時吧）是常出現在睡覺前，那時很需
要睡眠的...越注意聽，的確聲音會越來越大，後來聽到睡著了，可是好
像沒有睡得太好...（後來，蔡學長有說，睡覺前最好不要做太需要專注
的事，才了解以前好像太專心聽了，越來越大聲，又睡不飽)
這次，我個人覺得很像耳鳴的狀況，嗡嗡聲平日雖小，可是好像隔著一層
膜在聽外在世界，所以去看耳鼻喉科醫生確定不是耳朵的問題...檢查也是
沒問題，醫生開了藥，沒改善就是（只是增加昏沉與睡眠）。拖著拖著就沒了...
> 昨晚從鄉間稻田間經過，發現那聲音其實很像田間的蛙嗚。
你不覺得蛙鳴聲大到一個程度，耳膜也會受不了嗎？
因為越來越大聲，就會有壓迫感...這次大概是這種狀況。
2007年 8月10日 23:57:06 星期五
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Re: 耳根觀照幻聽的方法 |
#16 |
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只不過是人
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※ 引述《yuan (緣)》之銘言：
> 心裏排斥它, 不能接受, 就會覺得受擾亂, 例如有某些聲音我們聽
> 了不會排斥的吧? 像那些為何不覺得干擾, 一是喜好, 一是沒有喜好與
> 厭惡的情緒; 這些就是在我們見聞覺知時, 我們自己添加的料, 遣除也
> 就不受干擾了; 當聽時, 除了聽到干擾自己的聲音, 也同時聽到十方的
> 聲響, 但是我們會"特別注意"那個討厭的聲音, 其實讓自己心亂的, 是
> 自己 一直生起的討厭的那個念, 這就是妄想, 也因為排斥, 一直想遣除,
> 所以就"一直注意".
喔，會覺得干擾是因為它出現的時刻常是我需要做一些事時，或正在說話
等等...
想想，這樣很奇怪，如果這是心靜下來才會出現的聲音，那應該有外務就來
應該就會止了吧，至少心應該能夠切換過去卡進來的事上，我好像沒這個
功能，所以就覺得失靈了，而討厭這種狀況。
> 遣除愛與惡, 不要想排除它, 因為我們聽的能力, 本來就是有什麼聲
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 音, 它就原原本本的報給你知, 你聽的能力並不選擇他覺得好聽的報給
> 你聽, 或它覺得不好聽的不給你聽, 聞性無簡擇, 反聞也就是聽時無簡
> 擇, 別管聲怎麼變, 都是無取捨, 也不特別去聽聲; 聞是恆常的, 聲是變
> 化的, 在上面生心加料, 就會受干擾. 楞嚴經說:" 循聲故流轉".
恩，應該練習這樣，不過，可能會耽誤或影響一些外在事情...
2007年 8月11日 0:08:46 星期六
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Re: 耳根觀照幻聽的方法 |
#17 |
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只不過是人
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※ 引述《buddhist02 (山居的隱士合十)》之銘言：
> 請參考般若波羅蜜多心經
> 裡頭有句，非常重要，就是無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法
> 若做到上述，便能對內外境一如，
> 金剛經四句偈已解開
> 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀
> 法等同境一樣，不執取，不染著，無住生其心
> 隱士淺見合十敬安
恩，努力練習中 ^_^
之前就不太想管了，來就來，也不能怎樣...
不過剛好有學長們討論到，就順便問問了...
2007年 8月11日 0:12:31 星期六
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Re: 耳根觀照幻聽的方法 |
#18 |
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緣
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※ 引述《belleyyc (只不過是人)》之銘言：
不妨看一下19032.. 也只能說, 參考參考吧.
問題在心不在境, 如果明白了, 捨離了現前你的心
加給自己的"料", 管它是耳鳴而來, 是耳通而來, 是外面感通而在
旁邊耳語, 或由外境來的聲音, 息了" 自己加料的狂心" 後, 聲音
怎會干擾, 不定的原因一直是心動啊, 和外境無關.
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靜寂清澄 志玄虛默 守之不動 億百千劫
Sat Aug 11 12:50:52 2007
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Re: 耳根觀照幻聽的方法 |
#19 |
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只不過是人
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※ 引述《yuan (緣)》之銘言：
> ※ 引述《belleyyc (只不過是人)》之銘言：
> 不妨看一下19032.. 也只能說, 參考參考吧.
> 問題在心不在境, 如果明白了, 捨離了現前你的心
> 加給自己的"料", 管它是耳鳴而來, 是耳通而來, 是外面感通而在
> 旁邊耳語, 或由外境來的聲音, 息了" 自己加料的狂心" 後, 聲音
> 怎會干擾, 不定的原因一直是心動啊, 和外境無關.
謝謝，應該是了解。可是實際的運作可能還需要多練習。
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阿[怎麼這麼]難啊 ：D
Sat Aug 11 14:12:24 2007
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Re: 耳根觀照幻聽的方法 |
#20 |
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重生！
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今天早上醒來時，身心狀況還不錯。
然後處理大小便後，開始靜坐。
我家附近今天早上有人在拆房子，怪手及鑽頭聲不斷。
一開始聆聽外境的聲音試試，後來改為聆聽內音，發現兩者間
並沒什麼差別。（硬要說的話，前者是注意力集中在耳朵的聽覺，
後者是集中在聲音上頭。）
在較為深沈的入靜狀態前，有細微的念頭斷斷續續出現，後來
仿彿黑暗後的黎明出現，念頭就突然間大為減少了，再觀察身心狀
況後，捨棄觀音法門不用，就保持在那個狀態中。（其實外界的吵
雜聲在靜坐過程中是一直存在的，不過一點都沒影響到。內音的話
，硬要去觀察，還是存在的，只是聲音也不大也是了。）
過了一陣子後，持咒迴向給我父母，然後下坐，整個過程約50
分鐘左右。
PS：今天早上身心狀況不錯，所以觀音的時間並沒有很久，雖
說並沒有到一念不生的狀態，但也還不錯。
Sat Aug 11 15:24:45 2007
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Re: 耳根觀照幻聽的方法 |
#21 |
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重生！
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今天早上又靜坐一次，外在環境及方法大致與昨天早上相同，
只是天氣是雨天。
後來到了比較深沈的狀態後，用意念放空試了幾次，但內音還
是存在。（但這內音聽起來在感覺上是悅耳多了。）
其實，以我過去的經驗，想要用方法將內音讓它消滅並沒成功
過，倒不如改變自己的觀念，與其共生共存。
最後，我說要的是版上兩位過去的困擾，是一直認為那個是幻
聽、是不好的（在我的觀念反而算是還好）。其實就算將其視為是
一種「中性」的東西也無妨，起碼也不會因此有那麼多的困擾了。
靜坐真有進展的話，一些所謂的幻聽、幻視以及其他的幻覺絕
對會紛紛出籠的，如果不明其理，好好去探索其原因的話，就果斷
地將其與形而上牽連的想法、或是認為是精神不正常的狀態，在知
見上或許都是有問題的。
◆ 修改: 07/08/12 11:13:00 <61.231.181.133>
Sun Aug 12 11:06:26 2007
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