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alubi
請益世尊在開示金剛經時候，是否無時無刻皆無離開四念處？
#1
alubi
 
蔡老師前輩惠鑒：
　　阿彌陀佛！尊貴的　本師　釋佛有開演〔大乘金剛般
若波羅蜜經〕（注１），本經是大般若經中的其中一會！
末學斗膽誠心請益前輩：
　　尊貴的　本師　釋佛在開演本經的時候，是不是整個
法會過程皆無時無刻皆無離開四念處？換言之，世尊　祂
老人家同時無離開四念處，同時在 開演〔大乘金剛般若波
羅蜜經〕？

    如果答案真是的沒錯的話，那無怪乎地藏三經中：
　十輪經》（卷六）有言：「不習小乘法，何能學大乘」？ 
　　當來下生彌勒尊佛之＜＜瑜伽師地論＞＞中亦無怪乎
有言菩薩地是建立在聲聞地的基礎上！　　
　　總之
　　末學盼請蔡老師前輩能夠不吝指點賜告，可許則許，萬
分感恩！

末學　日光慈　合什
注１：
大乘金剛般若波羅蜜經 
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

南無　大聖　準提佛母
南無　大聖　準提佛母
南無　大聖　準提佛母
2007年 6月10日 17:11:42 星期日
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DavidChiou
Re: 請益世尊在開示金剛經時候，是否無時無刻皆無離開四念處？
#2
邱大剛
 
※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
> 　　尊貴的　本師　釋佛在開演本經的時候，是不是整個
> 法會過程皆無時無刻皆無離開四念處？換言之，世尊　祂
> 老人家同時無離開四念處，同時在 開演〔大乘金剛般若波
> 羅蜜經〕？

alubi 所言甚是。可參考本版精華區以下目錄下的討論:
/ 法義討論 / 經典討論 / 純一滿淨(佛陀不異語 法之共通性) /


舉例而言:

[修四念處可得阿耨多羅三藐三菩提] <雜阿含、二四、六三五>

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

世尊告諸比丘：「若比丘於四念處修習多修習，未淨眾生
令得清淨，已淨眾生令增光澤。何等為四？謂身身觀念住，
受、心、法法觀念住。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

如淨眾生，如是未度彼岸者令度、得阿羅漢、得辟支佛、
得阿耨多羅三藐三菩提，亦如上說。

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


[阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道否?] <增一、四十、四十四、六>

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

此經名曰。一切諸法之本。汝等善思念之

諸比丘對曰。如是。世尊。是時。諸比丘從佛受教

佛告之曰。彼云何名為一切諸法之本。於是。比丘。凡夫之人
不睹賢聖之教。亦不掌護如來言教。不親近善知識。不受善知
識言教。彼觀此地如實知之。此是地如審是地。如實是地。亦
復是水。亦復是火。亦復是風。四事合以為人。愚者之所娛樂。
天自知為天。樂於天中天。梵天自知為梵天。大梵自知為大梵。
無能出者。光音天還自相知由光音天來。遍淨天自知為遍淨天。
果實天自知為果實天而不錯亂。阿毘耶陀天自知為阿毘耶陀天。
空處天自知為空處天。識處天自知為識處天。不用處天自知為
不用處天。有想無想處天自知為有想無想處天。見者自知為見。
聞者自知為聞。欲者自知為欲。智者自知為智。一類自知為一
類。若干類自知為若干類。悉具足自知為悉具足。涅槃自知為
涅槃。於中而自娛樂。所以然者。非智者之所說也

若聖弟子往覲聖人。承受其法。與善知識從事。恒親近善知識。
觀此地種皆悉分明。知所來處。亦不著於地。無有污染之心。
水．火．風亦復如是。人．天．梵王．光音．遍淨．果實．阿
毘耶陀天．空處．識處．不用處．有想無想處。見．聞．念．
知。一種．若干種。乃至於涅槃。亦不著於涅槃。不起涅槃之
想。所以然者。皆由善分別．善觀察。若彼比丘漏盡阿羅漢。
所作已辦。捨於重擔。盡生死原本。平等解脫。彼能分別地種。
都不起想著。地種．人．天．梵王。乃至有想無想處。亦復如
是。至於涅槃。不著涅槃。不起涅槃之想。所以然者。皆由壞
婬．怒．癡之所致也。比丘當知。如來．至真．等正覺善能分
別於地。亦不著於地種。不起地種之想。所以然者。皆由破愛
網之所致。因有有生。因生有老死。皆悉除盡。是故如來成最
正覺。

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

註：「至於涅槃。不著涅槃。不起涅槃之想。所以然者。皆由壞
婬．怒．癡之所致也。」與金剛經所言一氣呵成，足證金剛經直
指佛法之本，而非空穴來風。

果然如來是真語者、實語者，說法義理從阿含經到金剛經，終不
有異，一體成型，直趣涅槃。

[ 本文轉載自獅子吼站 BudaDigest 版 ]

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。
Mon Jun 11 00:24:29 2007
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alubi
Re: 請益世尊在開示金剛經時候，是否無時無刻皆無離開四念處？
#3
alubi
 
   謝謝學長賜答!
   然末學有個不成熟管見是否對不對，盼請蔡老師　學長與諸位先進大德亦
能指點賜告　感恩！
　　按照大般若經中　世尊　開演金剛經本經的相關時空
背景考量，世尊　祂老人家在開演金剛經本次法會的時候
，是不是本來就已經如此考量：
　　其說法對像本來就對四念處已經有相關的修學基礎，
因此在此基礎上，世尊祂老人家再來開演金剛經本次法會
！換言之：
　　修學金剛經本經中世尊所開演的相關法門，本來就是
建立在四念處修學已經有基礎上，再來進一步修學金剛經
本次法會中世尊所開演的相關法門？

末學上述不成熟相關管見是否對不對，盼請蔡老師　邱學長
與諸位先進大德亦能指點賜告，可許則許，萬分感恩！

願　福慧雙修
　
末學　日光慈　合什

南無　大聖　準提佛母
南無　大聖　準提佛母
南無　大聖　準提佛母
2007年 6月12日 22:11:56 星期二
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