※ 引述《yuan (緣)》之銘言：
> 不論怎樣的思想, 終究屬於意識形態, 無法通達於佛法的微妙.
> 唯有真實智照的生起, 這非意識形態 非思維性的作用, 才能通
> 達佛法的根本.
> 智照的生起, 得" 應無所住 而生其心";
> 不論心境界, 外境界, 於中都不貪執妄想, 於福德乃至佛法也都不受,
> 此為"無所住"; 當這樣做時, 還不夠, 真實的智照作用仍不依定會生起;
> 必得無念無為, 不造作純熟, 智照方自然生起; 此為" 生其心 "
思想與意識形態不同（這個問題我在大二的時候問過社會學老師）。
他說，思想，是一種開放的、可以修正的、可以容許不斷質疑和否証的東東；
至於意識型態，則屬於鐵板一塊的東東（大陸翻成意底牢結），因此，不容許
被挑戰和更改。
所以，任何掛上「主義」的，都是意識形態。
那麼，回過頭來看，佛門理論到底是思想？還是意識型態？我想，很投機的答
法是：都有。
但姑且不論（也不想陷入二分的泥淖）是佛門的東東是思想還是意識型態，我們
就用原先的命題：「佛門的中心思想為何？」來回答好了。
因此，什麼是佛門中心思想，倒想起了佛門禪宗的老前輩，這麼定義：
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
嗯，你可以說他很化約，不過，卻流傳了千古 。
「諸惡莫作，眾善奉行」，這在各宗教都有，這也符合大多數人對於所謂
「宗教」的看法，並推論出「萬法歸宗」的結論。
這種「萬法歸宗」的看法有好有壞，好的是，對於各種宗教都很寬容，不會有宗教
戰爭，所以，中土從古至今以來都沒有過宗教戰爭，只有政權爭奪戰；壞的是，我
們無法辨別佛門正法，導致附佛外道很多，佛法滅絕。
至於「自淨其意」這一點與其他宗教或思想不同，這才是所謂的不共；也因此，才
有所謂「應無住而生其心」，只是要到「應無住而生其心」的階段或境界，恐怕現
在談還太早了一點。
從 root 兄的回應中，會有比較完整而明確的說法；另就實行面而言，則須從最基本
的五戒十善做起（諸惡莫作，眾善奉行）進而讀經，所謂「深入經藏，智慧如海
」（完成啟蒙並進而有所覺），才能有所悟與証。
這「自淨其意」是佛門非常重要的一環，比如慾望重，就用白骨觀，並用戒律約束
自己行為，使自己不犯。
因此，自淨其意是淨什麼？淨（身、口）意之貪、嗔、痴、慢、疑等五毒。因為，
身、口屬行為層次，非常明顯；不若意之幽微，這也是非常困難的一點。
所以，學佛必須有次第，也就是戒、定、慧，這樣的修行次第。
台大獅子吼一直不斷提倡讀經，而且是世尊開悟後第一次轉法輪的經典：阿含經系列。
因此，這提供了一個非常良好的進入佛門並提供自身反照的基石。
但在這五濁惡世與佛法逐漸消亡的過程中，眾生剛強難化，也有種種生活上的困頓導
致自身無法按次第修行，因此，這兩年，蔡老大陸續講演了藥師法門與業報迷縱系列
並結集成書，並在台大獅子吼與眾多發心的志友們推廣下，已在全台各地醫院、圖書
館皆能取得，同時，台大獅子吼也設置各種祈願壇，希望大家能滿願（所謂佛說，
人生有八大苦，其中求不得，也是一苦）並在這五濁惡世中身心安頓之餘能夠進而親
近佛門，進而能於深入經藏，使大家早日解脫，同証涅槃。
其實，佛門中心思想為何？這個題目很難回答，有多難回答？
套句公視連續劇人間四月天著名的台詞： 我要用一生的時間來回答你。
但我的一生並沒有那個閒工夫，所以，就必須請您自個兒依序修行並自行體悟囉。
共勉之。
建議先讀佛陀傳，這會對修行有幫助。
我對佛陀傳中釋迦牟尼面對天魔波旬的種種挑戰的過程中有著深厚的好奇和感動。
也許，你也能從佛陀的一生領悟到些什麼，這也對什麼是佛門中心思想的理解有幫
助。
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佛光注照本命元辰，災星退度，福星臨；九曜保長生，運限和平，福壽永康寧。
南無藥師琉璃光如來。明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。南無大願地藏王菩薩。
人如少水魚，斯有何樂？南無大行普賢王菩薩。
千處祈求千處應，苦海常作度人舟。南無大慈大悲觀世音菩薩。