佛教中所謂的"空"究竟是什麼呢?

感覺深不可測!~~

先感謝各位高手的回答:)

※ 引述《donut (donut)》之銘言：
> 佛教中所謂的"空"究竟是什麼呢?
> 感覺深不可測!~~
> 先感謝各位高手的回答:)

「空」是道上層層次第的施設建立。

如事物不是如普遍所認知的「真實」存在，只是「和合」而「有」。此如您面前的電腦，是一堆電子導體而
起所謂電腦的作用。這時所「現證」的便是「空」了真實的存在而同時為和合而「有」。

又如您的所見所聞，都是因您的「知見」、「分別」而「顯現」、「覺受」。同是一個男孩，他可能為您的
兒子，於他人，這男孩只是普通的一個孩子。這時是「心識」與「外境」和合而「有」，同時「空」了之前
所說的和合而有。之前只是外境的事物，此時則已入「內心」。之前來的粗，此時來的「深細」。

之後又一層層的「超越」以至究竟「無分別」。

若無次第而說空者，是為「惡取空」。

※ 引述《donut (donut)》之銘言：
> 有位網友來信，在直線以下是他的內容，原來這就是他的答案.......好冷喔!
>  作者  ZZeva.bbs@ptt.cc (ZZeva.bbs@ptt.cc)
>  標題  Re: 什麼是"空"?
>  時間  Wed Jan  3 23:19:25 2007
> ───────────────────────────────────────


可能是這位仁兄知道“空”是無法用文字描述的，所以
索性留白。

在法印經中有一段：

  空性無所有。無妄想。無所生。無所滅。離諸知見。

這說明空性無法用語言或其它感官所能描述的。但是
空性卻是可以觀察的，只是最後得到的結果無法用任
何言語來形容的。

而觀察空性的方法，對人來說一般是以因緣觀下手。

雜阿含經 (卷13)（三三五）第一義空經：
------------
謂此有故彼有。此起故彼起。如無明緣行。行緣識。
廣說乃至純大苦聚集起。
又復。此無故彼無。此滅故彼滅。無明滅故行滅。行
滅故識滅。如是廣說。乃至純大苦聚滅。
------------
也就是說“有因才有果”或者“無因就無果”。

而苦的止息是以空觀、因緣觀來觀察自己的身心狀態。
當“照見”五蘊皆空時，即能超越(不是沒有)一切身
心帶來的苦厄。

其實不只是自身的身心狀態，世間的種種亦不離空性，
皆可由因緣的起滅來觀察。如感情的離聚、富貴貧窶、
風吹樹動、花開花落等，莫不藉由因緣來顯現。

詳情可參考：

http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/H/F00100CH&num=14

空就是無自性    而緣起有
就是常聽到的「緣起性空」
像木頭作的茶杯    木頭不一定要作茶杯
也可以作茶壺   或雕像   等等很多東西
所以茶杯是無自性的   也就是空的
可是真的有茶杯   那是緣起有
自性就是自有自成   永遠存在   不受外在因素影響
但茶杯是嗎   不是   茶杯是木頭作的   這就是緣起
所以茶杯的本身就是空


※ 引述《donut (donut)》之銘言：
> 佛教中所謂的"空"究竟是什麼呢?
> 感覺深不可測!~~
> 先感謝各位高手的回答:)

※ 引述《Hsiehlucien (lucien)》之銘言：
> 空就是無自性    而緣起有
> 就是常聽到的「緣起性空」
> 像木頭作的茶杯    木頭不一定要作茶杯
> 也可以作茶壺   或雕像   等等很多東西
> 所以茶杯是無自性的   也就是空的
      ^^^^
看到這我有點糊塗了
文走至此, 是 茶杯是無自性的
還是         木頭是無自性的?



> 可是真的有茶杯   那是緣起有
> 自性就是自有自成   永遠存在   不受外在因素影響
> 但茶杯是嗎   不是   茶杯是木頭作的   這就是緣起
> 所以茶杯的本身就是空

※ 引述《cathykao (cathy)》之銘言：
> ※ 引述《Hsiehlucien (lucien)》之銘言：
> > 空就是無自性    而緣起有
> > 就是常聽到的「緣起性空」
> > 像木頭作的茶杯    木頭不一定要作茶杯
> > 也可以作茶壺   或雕像   等等很多東西
> > 所以茶杯是無自性的   也就是空的
>       ^^^^
> 看到這我有點糊塗了
> 文走至此, 是 茶杯是無自性的

茶杯是無自性的, 在它之所以稱為茶杯之前,
它可能是木頭, 玻璃, 陶土, 不鏽鋼, 馬克? ...

> 還是         木頭是無自性的?

木頭也是無自性的, 它以前可能是種子, 再由水, 空氣, 陽光, 營養....組合而成的.

木頭若燒了, 也會變成其他東西, 所以木頭也無自性.

  heaven

> > 可是真的有茶杯   那是緣起有
> > 自性就是自有自成   永遠存在   不受外在因素影響
> > 但茶杯是嗎   不是   茶杯是木頭作的   這就是緣起
> > 所以茶杯的本身就是空

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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
卍 歡迎光臨中華電子佛典協會 : http://www.cbeta.org   卍

※ 引述《cathykao (cathy)》之銘言：

    先說體與性的差別:

    物體與物性, 當說到這樣的詞, 應當能感受到差別所在,
    體, 是有形質的才說體, 而沒有形質的則說性, 當說到"
    xxxx無自性",  意思是xxxx這東西不但找不到有那一個
    體是它的本, 就算是在無形無質的上找, 也找不到.

    諸法無自性( 諸法自性空)

        用分析的方式觀空, 那是析空觀, 比如一台運做中
    的電腦, 當分析起這電腦何以能運作? 就發現, 這須要
    電, cpu, 顯卡, 硬碟, 鍵盤, 滑鼠, 螢幕,電源供應器,
    ram, 等條件備齊, 它才能運作, 它是種種條件備齊而有
    ( 因緣所生法), 那那一個是它的本啊? 是ram嗎? 是cpu
    嗎? 這些各別條件每一個都不能稱為電腦的本, 因為它
    是眾緣和合而有的相, 不過是個" 眾",若每一個條件在
    細看去, 還是發現一樣是條件組成, 所以說, 一切的因
    緣所生法, 都是因緣聚合而有的假暫之相, 就算要在無
    形質的上面找本, 也是找不到, 找不到一個性可以作為
    它的本, 所以說諸法無自性, 或說自性空

    諸法以空為自性

    一切的法, 既然找來找去, 都找不到有個體性為本, 所以
    說諸法沒有自性, 諸法自性空; 不過若是轉個彎來說, 就
    是諸法以空為自性.


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靜寂清澄  志玄虛默  守之不動  億百千劫