> 佛教本來沒有做七!
> 大部份七天內火化!
> 佛教傳到中國為隨順中國風俗故有做七!
> 台灣習俗是做旬(十天)!
> 世俗的算法好像也不用七天就可以做七了？
> 是的!有人七天做七個七!因為當事人要趕回事業所在地!
> 現在做七已改到佛寺做!承天禪寺天天有做!
> 如有疑問~可問專家
> (以下商業廣告刪除)

    應該還有其他專家可問吧，例如世尊啊。佛經裡面是沒有『做七』這個名詞，
    但利益亡者的方式是有的，例如地藏經就講的很詳細了。

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聖女問曰。我聞鐵圍之內。地獄在中是事實不。無毒答曰實有地獄。聖女問曰。我
今云何得到獄所。無毒答曰。若非威神即須業力。非此二事終不能到。
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    入地獄者除非是諸佛和大菩薩(例如菩薩帶領行者去看地獄的景象或是上面婆羅
    門女的例子就是威神所致)，否則就是因業力而下地獄。

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聖女又問。此水何緣而乃涌沸。多諸罪人及以惡獸。無毒答曰。此是閻浮提造惡眾
生新死之者。經四十九日後。無人繼嗣為作功德救拔苦難。生時又無善因當據本業
所感地獄。自然先渡此海。
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    前面ab網友就提到了每七天一世中陰身，這段時間是救度亡者的關鍵時期，如果
    該亡者如上面經文所說是沒有福德之人非但自己沒造善業，也沒有任何人幫他做
    功德迴向，那這人就要到地獄去了。

    世尊先說了這基本的機制後，當然會說怎麼救度亡者，這其實也就是做七的時候
    (這裡所指的是以佛教的儀式)要注意的。

    當亡者臨終前已經有不好的狀況發生時：
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[做布施]

但當對諸佛菩薩像前。高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物。或衣服寶貝莊園舍宅
。對病人前高聲唱言。我某甲等為是病人。對經像前捨諸等物。或供養經像或造佛菩
薩形像。或造塔寺或然油燈。或施常住。如是三白。病人遣令聞知。假令諸識分散至
氣盡者。乃至一日二日三日四日至七日已來。但高聲白高聲讀經。是人命終之後宿殃
重罪至于五無間罪永得解脫。所受生處常知宿命。
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這裡說道為病人做布施，而且是要讓病人知道並讓他同意做布施，這很重要，如果
病人誠心想做布施，會有大功德，讓黃泉之路少些障礙。當病人新亡後，也就是在
中陰身的階段，家屬的讀經迴向就可能幫助到亡者。有可能是真的直接免去地獄之
報，或是因為病人本身的虔誠布施和懺悔而縮短惡報的時間，一如阿舍世王的拍球
地獄報後升天。這相關的資料可以讀中陰經會有說明。

如果是佛教的做七儀式，和上述地藏經所說得是很像的，也就是常見的誦經迴
向，布施( 至於地藏經另外提到的齋僧可能比較少見)，只不過世尊沒用那個名詞。

事實上依世尊所說，家屬來為亡者做迴向是最有效的。





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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
                             

※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
>     前面ab網友就提到了每七天一世中陰身，這段時間是救度亡者的關鍵時期，如果
>     該亡者如上面經文所說是沒有福德之人非但自己沒造善業，也沒有任何人幫他做
>     功德迴向，那這人就要到地獄去了。

  每一世的中陰生日，亡者都是像四五歲小兒，那時會回到生
  前的地方，那時可以和家人溝通，所以要作七，替他作功德，
  作功德前一樣要取得死者同意，本來是由有能觀中陰的天眼
  通的大德來觀察中陰身，並和陰者溝通替他誦經作功德，問
  他好不好，但是後來有中陰神通的大德太少，在中土因此改
  用擲茭的方法，取得同意。

  中陰無論生前有無功德，第二天就轉為天形，轉為天形後就
  無法和陽世家人溝通了，只有七次中陰生的當天可以溝通，
  本來作功德大都是連續七天(如藥師法門之滅罪懺法)，有的
  頭七就圓滿了，有的七七還沒作用那就下地獄。

  所以得道的往生者有的在頭七時就"滿"七了，意思是沒有第
  234567的中陰，在頭七時就轉往他佛國去了，那時家人會有
  感應，死者會來說明，因此得道者在頭七時，當晚家人就可
  以直接燒了神主牌，把神主換成了佛座和蓮花，家裡變成作
  喜事的作法。只是一般人不敢那樣而已。

  另外，作七是正統的佛法，只是古時不叫作七，後來被道教
  仿作，於是全部不管有無得道全作七七了。作七和火化也是
  兩碼事，不是火化就不作七，屍體無論如何處理，不管是火
  化、土埋、分屍、作成木乃伊，絞成肉醬、紅燒或 BBQ..中
  陰的現象仍是存在的。只差佛法知道在中陰時仍能作最後的
  救渡努力。

  《大正藏》中世尊談到中陰現象的經典有將近八百部，同學
  們深入經藏後就能明白中陰的真正救法，在此之前我們可以
  依世俗禮儀而作就行了。現在的所謂專家大都是商業禮儀專
  家，而很少有"敢"遵守佛制的，畢竟誰也不願和銀子過不去。
  就以七天燒掉神主牌來說，我只親自見過一次，一般世俗師
  無論是比丘或道士還沒有人有那個膽子的。

> 如果是佛教的做七儀式，和上述地藏經所說得是很像的，也就是常見的誦經迴
> 向，布施( 至於地藏經另外提到的齋僧可能比較少見)，只不過世尊沒用那個名詞。
> 事實上依世尊所說，家屬來為亡者做迴向是最有效的。

  的確是的，"家屬"在經上是說“小大眷屬”，以學佛者來說
  除了家人外，就是同修的人，因此我們可以常常為識或不識
  的往生者作迴向，那是功不唐捐的。

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∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼

※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> ※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> >     前面ab網友就提到了每七天一世中陰身，這段時間是救度亡者的關鍵時期，如果
> >     該亡者如上面經文所說是沒有福德之人非但自己沒造善業，也沒有任何人幫他做
> >     功德迴向，那這人就要到地獄去了。
>   每一世的中陰生日，亡者都是像四五歲小兒，那時會回到生
>   前的地方，那時可以和家人溝通，所以要作七，替他作功德，
>   作功德前一樣要取得死者同意，本來是由有能觀中陰的天眼
>   通的大德來觀察中陰身，並和陰者溝通替他誦經作功德，問
>   他好不好，但是後來有中陰神通的大德太少，在中土因此改
>   用擲茭的方法，取得同意。
>   中陰無論生前有無功德，第二天就轉為天形，轉為天形後就
>   無法和陽世家人溝通了，只有七次中陰生的當天可以溝通，
>   本來作功德大都是連續七天(如藥師法門之滅罪懺法)，有的
>   頭七就圓滿了，有的七七還沒作用那就下地獄。
>   所以得道的往生者有的在頭七時就"滿"七了，意思是沒有第
>   234567的中陰，在頭七時就轉往他佛國去了，那時家人會有
>   感應，死者會來說明，因此得道者在頭七時，當晚家人就可
>   以直接燒了神主牌，把神主換成了佛座和蓮花，家裡變成作
>   喜事的作法。只是一般人不敢那樣而已。
>   另外，作七是正統的佛法，只是古時不叫作七，後來被道教
>   仿作，於是全部不管有無得道全作七七了。作七和火化也是
>   兩碼事，不是火化就不作七，屍體無論如何處理，不管是火
>   化、土埋、分屍、作成木乃伊，絞成肉醬、紅燒或 BBQ..中
>   陰的現象仍是存在的。只差佛法知道在中陰時仍能作最後的
>   救渡努力。
>   《大正藏》中世尊談到中陰現象的經典有將近八百部，同學
>   們深入經藏後就能明白中陰的真正救法，在此之前我們可以
>   依世俗禮儀而作就行了。現在的所謂專家大都是商業禮儀專
>   家，而很少有"敢"遵守佛制的，畢竟誰也不願和銀子過不去。
>   就以七天燒掉神主牌來說，我只親自見過一次，一般世俗師
>   無論是比丘或道士還沒有人有那個膽子的。
> > 如果是佛教的做七儀式，和上述地藏經所說得是很像的，也就是常見的誦經迴
> > 向，布施( 至於地藏經另外提到的齋僧可能比較少見)，只不過世尊沒用那個名詞。
> > 事實上依世尊所說，家屬來為亡者做迴向是最有效的。
>   的確是的，"家屬"在經上是說“小大眷屬”，以學佛者來說
>   除了家人外，就是同修的人，因此我們可以常常為識或不識
>   的往生者作迴向，那是功不唐捐的。
非常謝謝各位大德的回應，
讓我知道怎麼辦父親的法事，
雖然民俗人情有太多禁忌意見，但是我盡量使用佛教方式
因為利益亡者，安慰生者只是我應該做的小小本份，
頭七誦經團我主要看氣氛的，修隨喜功德，我會唸就跟跟唸，聽不懂
我就自己唸，不過我家都不是很信的，不太希望他們念到哭......

之前入棺的時候，師公唸得我大概聽得懂
皈命清淨法身毗盧遮那佛......
六字大明咒、大悲咒、往生咒、七佛滅罪真言......

子孫有出狀元無？有喔!

南無阿彌陀佛...