※ 引述《bachida (大愚若智)》之銘言：
> > 分之一利益亡者，也就是複製七分之一的功德這似乎比較合理的。
前鎮子又重看了業報迷縱系列，才發現ab桑有一個滿有意思的解釋。不過得先提到
一段以前看地藏經時的疑問，那就是迴向眾生時的藏經說『如果迴向法界其福不可
為喻』，也就是迴向法界的福德是無法言喻的。
獅吼站業報系列文章裡面有一篇提到跟七分之一有關系的，那就是六道的生命加上
六道眾生死亡時的過度身形『中陰界』加起來就是七道。而行者迴向一切眾生時就
是迴向給七道(也就是地藏經說得迴向法界一切眾生)，中陰界是上述七種眾生界裡
面的其中之一，所以當然是七分之一。
但我對地藏經的另一個疑問是，為何要說道『六分功德生者自利』。如果六分的意
思指的是『其他六分之一是利益給回向者』，我就很存疑。但思考經文的意思如果
『六分功德生者自利』其中的『生者』指的是其他六道眾生，那或許還有點道理。
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另，之前在其他網站有發現一個現象和獅吼不同的，獅吼站提倡讀經深入世尊法身
，但除了和目前流行的觀念相悖離外，可能也是不曉得怎麼下手。記得之前再看
linux 作業系統的老爸linus 的傳記時，linus曾經提到他在寫linux核心的系統呼
叫時，一開始就是拿規範一個一個建立，但後來覺得這樣很索然無味。linus 想到
了一種方式，就是把bash先值入還未成形的linux 裡面，當他執行bash時，bash系
統自然就會出現錯誤訊息告訴linus說『編號xxx 呼叫為建置』，linus著手建制該
編號呼叫所具備的功能，他針對linux作業系統的起手式bash來入手，就看得到成效
。
以此方式，例如當我們在讀ab桑的『業報迷縱』時，除了用讀故事的方式來閱讀外
，也許可以用這類文章來當成讀經的起手式，也就是整理出例如業報系列所提到的
經典，一邊讀一邊整理。當讀完之後就接著讀該系列作品引用過的經文原典。
如此方式去讀之後在回頭看業報系列，感受可能就不一樣了。
例如我之前讀的時候就順便整理業報所牽涉的經典書單如下：
# 華嚴經的世界形成說法
# 俱利伽羅大龍勝外道伏陀羅尼經
# 正法念處經(業報所依的主要經典)
# 《佛祖統記》卷三十三（T49n2035_p0322《十王供》）
# 關於比丘食肉-《腎愚經》（T04n0202）
# 《中阿含【降魔經】》（T01n0026）
# 《大薩遮尼乾子所說經》
# 《增一阿含經》記載道：（T02n0125_p0619b24）世尊與迦葉
# 《大方等大集經》真言門人必修教科書
# 《業報差別經》
# 《大悲經》
# 雜阿含》（T02n0099_p0291a11）
# 《觀佛三昧經》
# 《觀三昧海經》（T15n0643_p0647a07）
# 《起世經》
從業報進到這些經典裡面，可能會比沒次序的抓經文讀有另一種感受吧。
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偶理想中的天堂: 1.每天晚上有小酒小酌一番 (換成紅茶也可以)
2.每天晚上有兩片烤魚下巴 (換成腱子冬粉也可以)
3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
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偶理想中變成老頭子的模樣: 就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.