末學心中一直有個疑問

坐化後留下全身舍利的
是否一定是已成道者？



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空實為鏡
照澈你我

※ 引述《goldin (空性是鏡照澈你我)》之銘言：
> 末學心中一直有個疑問
> 坐化後留下全身舍利的
> 是否一定是已成道者？

    若就經典來看，並沒有保證。事實上，梵文「舍利」就是
「屍骸」的意思，廣義而言，每個人死後都有舍利。

    不過就民俗而言，也有舍利子的神奇事蹟。這是一種增長
信心的示現，不過卻非保證。畢竟「若見諸相非相，即見如來」，
只要是有形色，天魔都有辦法變現。

    再講得遠些，有些相當乾燥的地方，人死後容易形成全身
舍利，卻斷非得道者。這些特殊的村落例子在印順法師的書中
有提過。

    其餘也可參考 BudaXfile 版精華區關於「舍利」的討論。

南無本師釋迦牟尼佛

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> ※ 引述《goldin (空性是鏡照澈你我)》之銘言：
> > 末學心中一直有個疑問
> > 坐化後留下全身舍利的
> > 是否一定是已成道者？
>     若就經典來看，並沒有保證。事實上，梵文「舍利」就是
> 「屍骸」的意思，廣義而言，每個人死後都有舍利。
>     不過就民俗而言，也有舍利子的神奇事蹟。這是一種增長
> 信心的示現，不過卻非保證。畢竟「若見諸相非相，即見如來」，
> 只要是有形色，天魔都有辦法變現。
>     再講得遠些，有些相當乾燥的地方，人死後容易形成全身
> 舍利，卻斷非得道者。這些特殊的村落例子在印順法師的書中
> 有提過。
>     其餘也可參考 BudaXfile 版精華區關於「舍利」的討論。
> 南無本師釋迦牟尼佛

所以，
是不是可以這樣推論那些有留下肉身舍利
然後又據說是轉世再來的人，其實根本就沒得道？
因為根本沒般涅槃？




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空實為鏡
照澈你我

※ 引述《goldin (空性是鏡照澈你我)》之銘言：
> >     不過就民俗而言，也有舍利子的神奇事蹟。這是一種增長
> > 信心的示現，不過卻非保證。畢竟「若見諸相非相，即見如來」，
> > 只要是有形色，天魔都有辦法變現。
> >     再講得遠些，有些相當乾燥的地方，人死後容易形成全身
> > 舍利，卻斷非得道者。這些特殊的村落例子在印順法師的書中
> > 有提過。
> 是不是可以這樣推論那些有留下肉身舍利
> 然後又據說是轉世再來的人，其實根本就沒得道？
> 因為根本沒般涅槃？

    無法一概而論，不過若依佛說，「涅槃」是「無生」，
不受後有，不會再轉世了，縱使成大菩薩化現，也是化身，
不須胎生。若說已般涅槃卻又胎生轉世，則自相矛盾。

南無本師釋迦牟尼佛

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。