※ 引述《dejo (南無觀世音菩薩)》之銘言：
> 白傘蓋經裡面...
> 不是提到世尊化現無敵大白傘蓋佛母擊敗修羅嗎?
> 可是為什麼世尊可以這樣幫助天眾呢?
> 勝負不是由人心決定嗎?

是由人心決定的沒錯，我們先來看看有關“白傘蓋佛母”
的修法，開頭五節經文：

《大白傘蓋總持陀羅尼經》(T19n0977_p0404a08)
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1.『夫欲修習白傘蓋佛母者。寂靜室內。於軟穩氈上
　　坐已。然發願云：「為六道一切有情。於輪迴中
　　令得解脫故，願我成究竟正覺。」
2.『而發願已。面前空中想白傘蓋佛會。彼等處以真
　　實心念三歸依已。佛會消融為光。融入自身自身
　　成光。然後念莎末斡咒。
3.『想一切皆空。於其空中華月輪上。想白色唵字。
　　唵字放光。其光復迴。字種變成白傘金柄。柄上
　　嚴唵字。
4.『其字放光復回。字種變成白傘蓋佛母。一面二臂
　　具三目。金剛跏趺而坐。右手作無怖畏印。左手
　　執白傘當胸。嚴飾種種瓔珞。身色潔白如雪山上
　　日光明照。具喜悅相顯無自性。應觀如鏡中像然。
5.『欲誦咒時。自己心中蓮華日輪上。唵字周圍繞心。
　　咒及長短總持等於彼。放光遣除自他一切罪障。
　　(下略)
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第1.段，首先了解什麼是“佛母”，母者，生小孩的叫母，
佛母，生出佛的叫“佛母”。“佛母法”，會生出佛的法
門叫佛母法。因此這一段開頭意思就是“想要修習佛母法”
的人，應該如何如何…。

佛不是已經出生了嗎？是的，但是這個法門會生出另一個
佛來，故名佛母法。由於是“法”，所以才能“修”。白
傘蓋是“最尊貴的”的意思，也是具體的帝王頂上的遮蓋
傘形。

佛已生了啊，那行者修這個法，是打算要生誰？來看行者
發的願：「為六道一切有情。於輪迴中令得解脫故，願我
成究竟正覺。」

原來是行者想要馬上成佛，這個法可以讓行者成佛，所以
叫佛母法，開頭第一句“夫欲修習白傘蓋佛母者”，省略
了“法”字，但我們知道“修習”一定是“學習某一種法”，
所以“修習佛母”即是修習佛母法。

發願完，觀想“白傘蓋佛會”，佛會是佛說法的法會，請
找查一下佛會二字就知。觀想佛說法會，我們在其中聽法，
當然行者要先學會“如何觀佛法會”，有哪些人會參加、
坐位的配置、說法的內容是什麼…種種，為了幫助觀想，
我們就會用曼荼羅來助觀，所以每一種法有每一種各自的
曼荼羅。

觀想後，整個法會合為一道光，“融入自身，自身成光。
然後念莎末斡咒。”自身發光後才持大白傘蓋咒。（莎末
斡咒）

接著第三段，觀想空中有月輪，月輪是清涼的圓形光，華
是美麗的，像花一樣，因此會有許多色彩出現。

接著想種籽字，白色的唵字，白色是配合大白傘，別的法
門有不同的色，像地藏法門就觀想青色。種籽字也放光，
形成“白傘（的）金柄”。柄上嚴（裝飾有）唵字。”

第四段，光會收歛，字形這時變成佛母法的本尊：大白傘
佛母。本來“法”是抽象的，觀想要有具象，因此“佛母”
化成具體的形狀：“字種變成白傘蓋佛母。一面二臂具三
目（三目的人形）。金剛跏趺而坐。右手作無怖畏印。左
手執白傘當胸。嚴飾種種瓔珞。身色潔白如雪山上，日光
明照。”

最重要的是最後這句：「具喜悅相顯無自性。應觀如鏡中
像然。」觀佛母像鏡中像一般的清楚，也熟悉。為何？鏡
中像就是我們自己。

因此佛母不是世尊“變”的，是我們自己變出來的。也就
我們自身觀想的“心念化身”。

現在我們回頭看看我們的發願：「為六道一切有情。於輪
迴中令得解脫故，願我成究竟正覺。」要讓六道眾生在輪
迴中解脫，這是什麼意思？

輪迴中，生為人就是在人道的輪迴中，生為鬼、修羅、畜
生，地獄…等也是一樣，都是在他們那一道的“輪迴中”，
現在要解脫惡道眾生，首先要他們能轉生人道，才得以修
法入涅槃，所以要中止他們在那一道的“生命”。

於是行者加入戰局，接下來我們看經文就知道為何要把那
些餓鬼、修羅、空行（天巡者）、夜叉等“一一杵擊”，
因為結束他們的生命才得以讓他們轉生人間，成為順法行
人。

因此不是世尊干預天界的事，而是行者自身的願，只是這
是“願”而已，不是事實，是行者修四弘心的願，於是這
一句“擁護於我、擁護於我”就要不斷的祈請。

惡道眾生如是處理，善道呢？經上沒有強調，只用簡單一
句帶過：“密主金剛手所造明咒以此決斷將杵擊之”。

秘密主金剛手是金剛界最高“武者”，所造的咒，也照樣
“杵擊之”，這可不得了，但是因為真言密法不可思議，
只能輕描淡寫，以免誤會太大，經上只得一語帶過，由觀
法行者到時再自己體驗。

但是天眾要“杵擊之”可不容易，因此在這一句後馬上來
一句“敬禮出有壞母一切如來頂髻中出白傘蓋佛母，擁護
於我、擁護於我。”以求順利完成。

所以行者要和天界　修羅對打是可以，只是先得找到佛母
賜給無上力量才行。這也是古來真言大師之所以一再強調，
持咒的前行修習是多麼的重要，無法一夕得成的原因。


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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼