請問一下
嗡啊吽 這句咒語是做什麼用的阿
頗好奇
佛經有這個嗎


順便問一下
BudaHelp和Buddhism
這兩個版  風格與走向是如何
像我這個問題  救不知道在哪問比較好....
thx~~~

※ 引述《cup (新手)》之銘言：
> 請問一下
> 嗡啊吽 這句咒語是做什麼用的阿
> 頗好奇
> 佛經有這個嗎
> 順便問一下
> BudaHelp和Buddhism
> 這兩個版  風格與走向是如何
> 像我這個問題  救不知道在哪問比較好....
> thx~~~

   這是指的身口意三業，也就是十善業道的圓滿。南無阿彌陀佛。

※ 引述《cup (新手)》之銘言：
> BudaHelp和Buddhism
> 這兩個版  風格與走向是如何
> 像我這個問題  救不知道在哪問比較好....
Buddhism 版是連線版，該版的問題和回應比較沒啥揀擇。
BudaHelp是獅吼站上特別用來討論佛教問題與經典的版面。

Buddhism的特色大概就是大雜燴，你可以看到任何觀點。
有點像是現在的網路搜尋引擎，一個問題丟進去，有跟據
經典的正確回應，有斷章取義的誤解回應，也有個人想法
的回應。這是其特點，初學者要從之中篩選出真正符合佛
陀的教法的，要自己費一番功夫。

站上的 BudaHe＊系列版面，不同於 Buddhism的一般用途，
是屬於分類的專門版面。BudaHelp是提供佛教問題，與經典
法義問題，的討論版面。所以你有關於佛教的問題，來此處
發問，本版都是相當歡迎的。基本上， Help版對於提問題是
採取比較寬容的態度，只要是佛教問題，都很歡迎提出來討
論。而我們對於回應，有比較多的限制，希望是以經典為根
據的回應。因為我們希望問問題者，得到的符合佛陀教法的
回應。因為畢竟我們這麼版面叫佛法求助版，而非某某人想
法詢問版。

另外一個比較重要的規則是，為了達到比較良好的討論，有
時候我們會請發問者，先參考精華區。或是有一些討論的發
展到後來已經對於釐清法義沒有助益時，終止討論。這是兩
個終止的例子。基本上，這種情況我們都是會發公告另外說
明。這方面比較複雜一點，不過是為了讓討論是朝讓大家對
佛法的理解有增長的方向前進。這個方向會依狀況另外說明！

另外，可以參考本版精華區的『討論原則與態度』。

希望以上的回應有助於釐清你的疑問。也歡迎您到本版參與
討論與發問，謝謝  ^_^


--
        只在此山中     雲深不知處 

※ 引述《shenshyh (shen)》之銘言：
> ※ 引述《cup (新手)》之銘言：
> > 請問一下
> > 嗡啊吽 這句咒語是做什麼用的阿
> > 頗好奇
> > 佛經有這個嗎
> > 順便問一下
> > BudaHelp和Buddhism
> > 這兩個版  風格與走向是如何
> > 像我這個問題  救不知道在哪問比較好....
> > thx~~~
>    這是指的身口意三業，也就是十善業道的圓滿。南無阿彌陀佛。
     ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

    煩請說明一下何部經典有這麼說的, 乾溫...

--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
                             

※ 引述《cup (新手)》之銘言：
> 請問一下
> 嗡啊吽 這句咒語是做什麼用的阿
> 頗好奇
> 佛經有這個嗎

這三字是真言門種子字之一。找查一下 cbeta 可以掃出一堆說明，
例如：

【唵(嗡)】(發菩提心廣伸供養一切如來)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
《方廣大莊嚴經》
T03n0187_p0560a04(03)║唱唵字時。出一切物皆無我我所聲。

《大毗盧遮那(遍照)般若波羅蜜經》(T08n0242_p0782c20)

  p0782c20(00)║爾時一切供養儀廣大生如來。
  p0782c21(05)║說一切如來最上供養般若波羅蜜經。
  p0782c22(07)║發菩提心廣伸供養一切如來。救度一切眾生。
  p0782c23(06)║令受一切如來妙法。書寫供養受持讀誦。
  p0782c24(07)║復得一切如來廣大供養。如是所說一切法行。
  p0782c25(05)║攝入祕密唵字義門
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴


【阿】(一切法無生、非無生皆自性清淨菩提)
《大寶積經》(T11n0310_p0373c12)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
  一切菩薩之所行　　無邊之相我已說
  此亦能入一切法　　所謂阿字總持門
　一切諸法皆寂滅　　示阿字門令得入
　樹緊那羅應當知　　此亦阿字總持門
　一切諸法無分別　　入此法門已宣說
　緊那羅王應當知　　此亦阿字總持門
　一切諸法無自性　　示阿字門令得入
　樹緊那羅應當知　　此亦阿字總持門
　一切諸法無有邊　　以阿字門說諸法
　緊那羅王應當知　　此亦阿字總持門
　盡無盡法我已說　　應說一切法無盡
云何能覺知一切法。無其覺已。
入阿字門得上辯才。彼菩薩入阿字門已。得無邊辯。
阿字無邊。阿字非普遍。阿字無作。阿字非有為。
阿字非成就。阿字非事。阿字無所依。
阿字無動轉。阿字非略。阿字非廣。阿字非分別。
阿字非眾事成。阿字不可穿。阿字非色。
阿字不可示。阿字不可觀。阿字無有能見者。
阿字非可思。阿字不定住。阿字非可知。阿字非能知。
阿字非可測。阿字不能自示現。
阿字亦不能示他。阿字非思議。阿字不去阿字不來。
阿字非近阿字非遠。阿字非言說。阿字亦非可說法。
阿字非名。阿字非用。阿字非現前。
阿字非覆障。阿字非移轉阿字非可改。阿字非差別。
阿字無二。阿字非生。阿字非虛妄。阿字非真實。
阿字不可說。阿字非生滅。阿字非清淨。
阿字亦非可淨法。阿字非執持。阿字非攝他。
阿字非棄捨。阿字不為他法作。阿字亦不作他法。
阿字不生阿字不滅。阿字不能生他法。
亦復不能滅諸法。阿字非生非不生。
阿字不與生法作生因。亦復不作不生緣。
阿字非依非不依。阿字非假非不假。阿字非卻非不卻。
阿字非許非不許。阿字非可得亦非不可得。
阿字非空非不空。阿字非分別非不分別。
阿字非相非不相。阿字非願非不願。世尊。

《大毗盧遮那(遍照)般若波羅蜜經》(T08n0242_p0782a24)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
  爾時遍照如來告金剛手菩薩。
  此般若波羅蜜經。說一切如來寂法菩提。
  所謂金剛平等菩提。金剛堅固義平等菩提。
  一義法堅等菩提。一切法自性清淨菩提。皆是大菩提。
  能除一切妄想等。若有人聽受讀誦恭敬供養。
  所有一切罪障皆得消除。
  乃至得坐菩提道場。速證阿耨多羅三藐三菩提。
  如是所說一切法行。攝入祕密盎(阿)字義門
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

【吽】(總持一切法自在清淨，蓋纏不生苦惱滅盡)
《大毗盧遮那(遍照)般若波羅蜜經》(T08n0242_p0782a14)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
  金剛手菩薩。
  般若波羅蜜一切清淨法門。有祕密吽字攝盡一切法
  金剛手菩薩。
  清淨法門般若波羅蜜。若人於此聽受讀誦。彼人即入菩提道場。
  業障報障煩惱障地獄惡趣。
  一切蓋纏皆悉不生。一切苦惱皆悉滅盡。
  有人日日受持讀誦一心思惟。
  現生得一切法平等金剛三昧。得一切自在愛樂。
  。入菩薩位速證佛果。是故得名持金剛佛。
  所說一切法行。攝入祕密吽字義門
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

詳細的使用可深入參考真言經藏。