西藏喇嘛教所傳之六字大明咒與佛經所記載的不同，為什麼？該如何是好？是要依
據「大藏經」的記載或是依據「人口傳」的？請釋疑，謝謝。

※ 引述《a1236 (張師兄)》之銘言：
> 西藏喇嘛教所傳之六字大明咒與佛經所記載的不同，為什麼？該如何是好？是要
依
> 據「大藏經」的記載或是依據「人口傳」的？請釋疑，謝謝。 


有本經書名 佛說大乘莊嚴寶王經 裡面有講解六字大明咒的功德利益出處

至於咒音的問題: 一般持六字大明咒是  嗡 嘛尼 貝美 吽
至於咒音的問題 有時因為翻譯或南北腔或方言的不同 有時咒音念起來都會不太一
樣  但不論何經何咒 總以信心持誦為要
藏傳和佛經說的是一樣的 不妨試試 有時念佛經中咒的時候 用台語試試看
佛經中 常有 "二合" 兩個字可能輕重音不同或要念快一點
我曾看過古代石壁中 講述六字大明咒 咒音是 嗡 嘛尼 叭美 吽 (你叭音用台語念
看看 很像貝) 但是也有人持叭音(ㄅㄚ)
你有皈依師父嗎? 師父怎麼持 你就怎麼持!
不然 聽聽我的建議 持 嗡 嘛尼 貝美 吽 .

※ 引述《ilanese (重生！)》之銘言：
> ※ 引述《a1236 (張師兄)》之銘言：
> > 西藏喇嘛教所傳之六字大明咒與佛經所記載的不同，為什麼？該如何是好？是要依
> > 據「大藏經」的記載或是依據「人口傳」的？請釋疑，謝謝。
>     有一種說法是：
>     六字大明咒的咒音是由密行者於禪定時，所聽到人體各脈輪所對應
> 的人體內部聲音而來的。
>     唸六字大明咒其中的一個目的是為了利用這些咒音，與人體各脈輪
> 本身的聲音共振，進而使脈輪打開。
>     最準確的咒音，當以這些人體內部聲音為準。
>     這是我比較相信的一種說法。

這是附佛外道宣揚外道輪脈說的講法。好像附佛外道說明妃是要弟子進貢上師美女，
都是不肖宗教人士的傳說，不是佛法。六字大明咒的緣起，經裏有載，跟輪脈沒關。
而且六字大明咒緣起時，觀世音菩薩本生肢體碎裂，哪還來輪脈。輪脈只在欲界中。

要相信附佛外道是信仰宗教的自由，但請不要上佛學站宣揚附佛外道理念，會不會
誤導讓人以為那是佛法? 佛說：非法說法是謗佛。請小心。南無阿彌陀佛。

※ 引述《ilanese (重生！)》之銘言：
> ※ 引述《a1236 (張師兄)》之銘言：
> > 西藏喇嘛教所傳之六字大明咒與佛經所記載的不同，為什麼？該如何是好？是要依
> > 據「大藏經」的記載或是依據「人口傳」的？請釋疑，謝謝。
>     有一種說法是：
>     六字大明咒的咒音是由密行者於禪定時，所聽到人體各脈輪所對應
> 的人體內部聲音而來的。
>     唸六字大明咒其中的一個目的是為了利用這些咒音，與人體各脈輪
> 本身的聲音共振，進而使脈輪打開。
>     最準確的咒音，當以這些人體內部聲音為準。
>     這是我比較相信的一種說法。

    根據abstasi於本版16707篇文章所引的經文可以知道，
    咒音的正確與否並不是最重要的事情，因為佛智可以了
    解我們所有的語言，所以現在有許多人非常強調原始梵
    音，以為原始梵音有多麼強大的證驗能力。這是與佛所
    說相違背的。


引自16707篇文章

┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
T10n0279_p0069a10(03)║時文殊師利菩薩。以頌答曰
T10n0279_p0069a11(00)║　如來深境界　　其量等虛空
(中略)
T10n0279_p0069a19(00)║　諸佛智自在　　三世無所礙
T10n0279_p0069a20(00)║　如是慧境界　　平等如虛空
T10n0279_p0069a21(00)║　法界眾生界　　究竟無差別
T10n0279_p0069a22(00)║　一切悉了知　　此是如來境
T10n0279_p0069a23(00)║　一切世間中　　所有諸音聲
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿
T10n0279_p0069a24(00)║　佛智皆隨了　　亦無有分別
T10n0279_p0069a25(00)║　非識所能識　　亦非心境界
T10n0279_p0069a26(00)║　其性本清淨　　開示諸群生
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

學長，此段經文，是《大方廣佛華嚴經》〈卷第十三、菩薩問明品第十〉中，文殊師
利問諸菩薩關於他們所理解佛智的境界（所以是問「明」品），所以有問心、身、
受、法、平等、利益、持正法、智、法身等，最後諸菩薩要文殊師利說一說「何等
是佛境界」。

此中「一切世間中，所有諸音聲，佛智皆隨了，亦無有分別」實是形容佛境界。最
重要的宣說就是「無分別」。還有，此佛境界，是「非識所能識，亦非心境界」，
即是非我們習慣的思維、知識所能知曉。因此，在末段中，所有一切「差別」，
「悉皆明現」、「分明顯現」，就是譬喻一切差別於佛智的境界都離分別、無分別。

若引此段經文中的「字句」，來佐證咒音正確與否是如何的不重要，是眛於此經的
法義。更甚的是，把「佛智」作為個體，而且能了解我們所有的語言，直是等同外
道見。

深入佛經，是深入理解經中的法義，經文不是隨便順手引徵的。更不是因經中有適
合的詞句，不求上文下理，及經中所宣說的法義，隨順自己文章的意樂來使用。

T10n0279_p0069a03(00)║爾時諸菩薩謂文殊師利菩薩言。佛子。
T10n0279_p0069a04(02)║我等所解。各自說已。唯願仁者。以妙辯才。
T10n0279_p0069a05(03)║演暢如來。所有境界。何等是佛境界。
T10n0279_p0069a06(05)║何等是佛境界因。何等是佛境界度。何等是佛境界入。
T10n0279_p0069a07(01)║何等是佛境界智。何等是佛境界法。
T10n0279_p0069a08(04)║何等是佛境界說。何等是佛境界知。何等是佛境界證。
T10n0279_p0069a09(00)║何等是佛境界現。何等是佛境界廣。
T10n0279_p0069a10(03)║時文殊師利菩薩。以頌答曰。
T10n0279_p0069a11(00)║　如來深境界　　其量等虛空
T10n0279_p0069a12(00)║　一切眾生入　　而實無所入
T10n0279_p0069a13(00)║　如來深境界　　所有勝妙因
T10n0279_p0069a14(00)║　億劫常宣說　　亦復不能盡
T10n0279_p0069a15(00)║　隨其心智慧　　誘進咸令益
T10n0279_p0069a16(00)║　如是度眾生　　諸佛之境界
T10n0279_p0069a17(00)║　世間諸國土　　一切皆隨入
T10n0279_p0069a18(00)║　智身無有色　　非彼所能見
T10n0279_p0069a19(00)║　諸佛智自在　　三世無所礙
T10n0279_p0069a20(00)║　如是慧境界　　平等如虛空
T10n0279_p0069a21(00)║　法界眾生界　　究竟無差別
T10n0279_p0069a22(00)║　一切悉了知　　此是如來境
T10n0279_p0069a23(00)║　一切世間中　　所有諸音聲
T10n0279_p0069a24(00)║　佛智皆隨了　　亦無有分別
T10n0279_p0069a25(00)║　非識所能識　　亦非心境界
T10n0279_p0069a26(00)║　其性本清淨　　開示諸群生
T10n0279_p0069a27(00)║　非業非煩惱　　無物無住處
T10n0279_p0069a28(00)║　無照無所行　　平等行世間
T10n0279_p0069a29(00)║　一切眾生心　　普在三世中
T10n0279_p0069b01(00)║　如來於一念　　一切悉明達
T10n0279_p0069b02(00)║爾時此娑婆世界中。一切眾生所有法差別。
T10n0279_p0069b03(00)║業差別。世間差別。身差別。根差別。
T10n0279_p0069b04(03)║受生差別。持戒果差別。犯戒果差別。國土果差別。
T10n0279_p0069b05(01)║以佛神力。悉皆明現。如是。東方百千億那由他。
T10n0279_p0069b06(00)║無數無量。無邊無等。不可數不可稱。
T10n0279_p0069b07(03)║不可思不可量。不可說。盡法界虛空界。一切世界中。
T10n0279_p0069b08(00)║所有眾生。法差別。乃至國土果差別。
T10n0279_p0069b09(03)║悉以佛神力故。分明顯現。南西北方。四維上下。
T10n0279_p0069b10(02)║亦復如是。

※ 引述《poiopoio (渡若)》之銘言：
> >     有一種說法是：
> >     六字大明咒的咒音是由密行者於禪定時，所聽到人體各脈輪所對應
> > 的人體內部聲音而來的。
> >     唸六字大明咒其中的一個目的是為了利用這些咒音，與人體各脈輪
> > 本身的聲音共振，進而使脈輪打開。
> >     最準確的咒音，當以這些人體內部聲音為準。
> >     這是我比較相信的一種說法。
>     根據abstasi於本版16707篇文章所引的經文可以知道，
>     咒音的正確與否並不是最重要的事情，因為佛智可以了
>     解我們所有的語言，所以現在有許多人非常強調原始梵
>     音，以為原始梵音有多麼強大的證驗能力。這是與佛所
>     說相違背的。
> 引自16707篇文章
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> T10n0279_p0069a10(03)║時文殊師利菩薩。以頌答曰
> T10n0279_p0069a11(00)║　如來深境界　　其量等虛空
> (中略)
> T10n0279_p0069a19(00)║　諸佛智自在　　三世無所礙
> T10n0279_p0069a20(00)║　如是慧境界　　平等如虛空
> T10n0279_p0069a21(00)║　法界眾生界　　究竟無差別
> T10n0279_p0069a22(00)║　一切悉了知　　此是如來境
> T10n0279_p0069a23(00)║　一切世間中　　所有諸音聲
> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿
> T10n0279_p0069a24(00)║　佛智皆隨了　　亦無有分別
> T10n0279_p0069a25(00)║　非識所能識　　亦非心境界
> T10n0279_p0069a26(00)║　其性本清淨　　開示諸群生
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

※ 引述《rlai000 (rlai000)》之銘言：
> 學長，此段經文，是《大方廣佛華嚴經》〈卷第十三、菩薩問明品第十〉中，文殊師
> 利問諸菩薩關於他們所理解佛智的境界（所以是問「明」品），所以有問心、身、
> 受、法、平等、利益、持正法、智、法身等，最後諸菩薩要文殊師利說一說「何等
> 是佛境界」。

  該段經文簡要來說，即是【諸佛菩薩明白眾生諸音聲。所以眾生
不以音聲差別於諸佛菩薩而有分別相】。

  同學們討論的是“諸佛菩薩會因為口音不同而不受理持咒者嗎？”
依《華嚴經》的答案當然是“絕對不會”。

  您的是意思是“菩薩對持台音、國音或羅馬拚音的持咒者不理會，
只會加持那些持〔正確梵音〕的持咒者”嗎？不知語出何典？又再
請問，現世上何者為正確梵音？

※ 引述《rlai000 (rlai000)》之銘言：
> 學長，此段經文，是《大方廣佛華嚴經》〈卷第十三、菩薩問明品第十〉中，文殊師
> 利問諸菩薩關於他們所理解佛智的境界（所以是問「明」品），所以有問心、身、
> 受、法、平等、利益、持正法、智、法身等，最後諸菩薩要文殊師利說一說「何等
> 是佛境界」。
> 此中「一切世間中，所有諸音聲，佛智皆隨了，亦無有分別」實是形容佛境界。最
> 重要的宣說就是「無分別」。還有，此佛境界，是「非識所能識，亦非心境界」，
> 即是非我們習慣的思維、知識所能知曉。因此，在末段中，所有一切「差別」，
> 「悉皆明現」、「分明顯現」，就是譬喻一切差別於佛智的境界都離分別、無分別。
> 若引此段經文中的「字句」，來佐證咒音正確與否是如何的不重要，是眛於此經的
> 法義。更甚的是，把「佛智」作為個體，而且能了解我們所有的語言，直是等同外
> 道見。
> 深入佛經，是深入理解經中的法義，經文不是隨便順手引徵的。更不是因經中有適
> 合的詞句，不求上文下理，及經中所宣說的法義，隨順自己文章的意樂來使用。

    討論要符合主題，哈啦也要配上道理，您看的是佛境界如何高妙，
    但是主題是佛陀會不會因為我們持台語或是念錯了音，而佛陀當時
    是用印度俚語而不理會我們，所以您所提出的佛境界是無分別，無
    差別，跟主題是不相關的。

    至於外道見這種問題，也不符合主題，建議您重開題，用白話詳說
    是如何的不一不異，其中功用是如何運轉，這樣子大家都可以受益。

    萬分感謝的ㄋㄟ....^_^

※ 引述《cleanmind (自淨其意)》之銘言：
> ※ 引述《ilanese (重生！)》之銘言：
> > ※ 引述《a1236 (張師兄)》之銘言：
> > > 西藏喇嘛教所傳之六字大明咒與佛經所記載的不同，為什麼？該如何是好？是要依
> > > 據「大藏經」的記載或是依據「人口傳」的？請釋疑，謝謝。
> >     有一種說法是：
> >     六字大明咒的咒音是由密行者於禪定時，所聽到人體各脈輪所對應
> > 的人體內部聲音而來的。
> >     唸六字大明咒其中的一個目的是為了利用這些咒音，與人體各脈輪
> > 本身的聲音共振，進而使脈輪打開。
> >     最準確的咒音，當以這些人體內部聲音為準。
> >     這是我比較相信的一種說法。
> 這是附佛外道宣揚外道輪脈說的講法。好像附佛外道說明妃是要弟子進貢上師美女，
> 都是不肖宗教人士的傳說，不是佛法。六字大明咒的緣起，經裏有載，跟輪脈沒關。
> 而且六字大明咒緣起時，觀世音菩薩本生肢體碎裂，哪還來輪脈。輪脈只在欲界中。
> 要相信附佛外道是信仰宗教的自由，但請不要上佛學站宣揚附佛外道理念，會不會
> 誤導讓人以為那是佛法? 佛說：非法說法是謗佛。請小心。南無阿彌陀佛。

    Sorry，我並不覺得這是佛法的問題，而是單純現象的問題。

    本人很少持誦六字大明咒，也不用音咒來作打開脈輪共振之類的練習，
靜坐也以放空技術為主，平時也不作其他練氣之類的練習。

    我只能說我在平時心靜時及禪定中有體驗到一些六字大明咒的咒音與脈
輪之間的關係，這種現象已經十幾年了，而這些現象是在我看過其他人有關
六字大明咒的咒音與脈輪關係的說法之前就有了，所以這些現象並不是因為
我受到這類說法的影響而產生的……

    這是我個人的體驗，所以我並不認為六字大明咒的咒音與脈輪之間是有
關聯的說法是毫無根據的。

    還有我要強調的是咒音與脈輪的問題是無關佛法的，這只是一種「自然
」的「形而下」的現象。

    至於咒音準確的問題，我只有一個問題，若把六字大明咒唸成「一二三
四五六」的話，總不能認為觀世音菩薩也了解並接受這種方式吧？
◆ 修改: 05/06/06 23:03:43 <61.231.176.241> 

※ 引述《cleanmind.bbs@cbs.ntu.edu.tw (自淨其意)》之銘言：
: ※ 引述《ilanese (重生！)》之銘言：
: >     有一種說法是：
: >     六字大明咒的咒音是由密行者於禪定時，所聽到人體各脈輪所對應
: > 的人體內部聲音而來的。
: >     唸六字大明咒其中的一個目的是為了利用這些咒音，與人體各脈輪
: > 本身的聲音共振，進而使脈輪打開。
: >     最準確的咒音，當以這些人體內部聲音為準。
: >     這是我比較相信的一種說法。
: 這是附佛外道宣揚外道輪脈說的講法。六字大明咒的緣起，經裏有載，跟輪脈沒關。
: 而且六字大明咒緣起時，觀世音菩薩本生肢體碎裂，哪還來輪脈。輪脈只在欲界中。
      ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
 請問各位師兄 這個典故出自哪一部經典呢
 末學對這個典故很有興趣
 一直很想瞭解這個典故的出處

: 要相信附佛外道也可以，但請不要上佛學站宣揚附佛外道理念，誤導讓人以為那是
: 佛法。南無阿彌陀佛。

※ 引述《ilanese (重生！)》之銘言：
>     至於咒音準確的問題，我只有一個問題，若把六字大明咒唸成「一二三
> 四五六」的話，總不能認為觀世音菩薩也了解並接受這種方式吧？

  當你隨時隨地說一二三四五六時隨時隨地都是指
著六字大明咒時，答案是肯定的，菩薩絕對可以明
白你的意思。只是你必須另外發明一些字用來和別
人溝通時，表明指的是數字的一二三四五六。

  當無論用台語、國語、英語、法語、德語、梵語、
唸著六字大明咒時，所有唸的人的心裡想的都是六
字大明咒的本尊觀自在菩薩，因此您的問題其實是
抬槓用的爭辯法，乃是無義語。和諸佛菩薩的能力
無關。

  行者在持咒一段時間和菩薩相應後會有自己的音
聲、音調出現，這是“口音”的不同，不是像您說
的一二三四五六的“字義混淆”的情形。

  相信線上同學自能分辨其中戲言無義語和真言實
義語的差別。

※ 引述《ilanese (重生！)》之銘言：
> > >     唸六字大明咒其中的一個目的是為了利用這些咒音，與人體各脈輪
> > > 本身的聲音共振，進而使脈輪打開。
> > 這是附佛外道宣揚外道輪脈說的講法。好像附佛外道說明妃是要弟子進貢上師美女，
> > 都是不肖宗教人士的傳說，不是佛法。六字大明咒的緣起，經裏有載，跟輪脈沒關。
> > 而且六字大明咒緣起時，觀世音菩薩本生肢體碎裂，哪還來輪脈。輪脈只在欲界中。
> > 要相信附佛外道是信仰宗教的自由，但請不要上佛學站宣揚附佛外道理念，會不會
> > 誤導讓人以為那是佛法? 佛說：非法說法是謗佛。請小心。南無阿彌陀佛。
>     本人很少持誦六字大明咒

片段的經驗法則不一定對。照很多人的經驗，地球是平的。少數的人
才發現地球是圓的。但是，眾口鑠金，要以什麼為基準呢?

您很少持誦六字大明咒，那您的經驗更只片段。有沒有可能，以前把
六字大明咒與輪脈聯想在一起的外道，正是和您一樣的片段思考，而
不是精研後的事實? 那我的體驗和您的體驗不一樣，誰又對呢?

佛法的討論，要以什麼為基準呢? 妙天大禪師的體驗? 宋七力的體驗?
麻原彰晃的體驗? 我的體驗? 您的體驗?

※ 引述《ilanese (重生！)》之銘言：
>     這是在「意」上已經想著觀世音菩薩了，即使不
> 唸六字大明咒，甚至咒音唸錯也無妨。

    這其中可能有點誤解, 和本尊相應以及"意"想著佛菩薩是兩回事.
    眼耳鼻舌身意皆在魔天的範圍內.

    君不見現世收大錢消災的道人, 無不觀世音菩薩喊的很悽慘. 他們難道
    想的不用力? 一樣也是有感應, 只是感應後就變成了所謂的啥代言人.
    然後就上節目說些五四三的.

    不是念了所謂"正確"的梵音, 就會跟本尊相應的, 否則一樣會被玩. 這跟
    我們連線到www.kimo.com.tw 一樣, cracker只要在你的電腦的hosts 檔案
    指定www.kimo.com.tw指向到另一個數字ip, 則www.kimo.com.tw 對該使用
    者而言就是連到別的地方去, 這就是所謂的網站綁架.

    真言一樣可以被綁架...:Q

    大日經的開頭就說了, 真言的威德不在於字句, 不在持誦者, 不在處所.

>     有的人並不一定了解六字大明咒的本尊為觀世音
> 菩薩，所以他不會想著觀世音菩薩，這時候咒音差太
> 多了，觀世音菩薩還能接收到嗎？（「假設」觀世音
> 菩薩能接受好幾種版本的六字大明咒。）

    如上, 行者本身的知見反而是重點. 想感召觀世音菩薩不一定得用大明咒
    , 同樣的, 大明咒不一定只能感召觀世音菩薩. 如ab網友所述, 看指向的
    是哪裡.



--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
                             

※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> ※ 引述《ilanese (重生！)》之銘言：
> >     至於咒音準確的問題，我只有一個問題，若把六字大明咒唸成「一二三
> > 四五六」的話，總不能認為觀世音菩薩也了解並接受這種方式吧？
>   當你隨時隨地說一二三四五六時隨時隨地都是指
> 著六字大明咒時，答案是肯定的，菩薩絕對可以明
    ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

    這意思是不是說: 如果對一個語言不通的人，教他觀想"一二三四五六"時即
    是觀自在菩薩的意思，此人聽了您的話依教奉行，仍舊可以以數字來與菩薩溝通，
    畢竟，三千世界這麼大，要娑婆世界同一語言似乎是不太可能 :(

    依佛說三千大千世界之理來推想的話，這似乎是可行的~~~

> 白你的意思。只是你必須另外發明一些字用來和別
> 人溝通時，表明指的是數字的一二三四五六。