修什麼法門可以滅極惡業? 不會貢龜


諸如社會新聞所見:橫死,冤死,慘死...

或者這是眾生的定業,無法可轉?

或是乾脆眼不見為淨? 不看報紙新聞?

且若是可救,大菩薩早就救了,何待我等凡夫俗子?

請教各位學長大德

對於諸多的災難不幸,難保不發生在自己週遭親人

他人的定業,是否真的無法可轉?

※ 引述《teems (灰色馬桶)》之銘言：
> 修什麼法門可以滅極惡業? 不會貢龜
> 諸如社會新聞所見:橫死,冤死,慘死...
> 或者這是眾生的定業,無法可轉?
> 或是乾脆眼不見為淨? 不看報紙新聞?
> 且若是可救,大菩薩早就救了,何待我等凡夫俗子?
> 請教各位學長大德
> 對於諸多的災難不幸,難保不發生在自己週遭親人
> 他人的定業,是否真的無法可轉?

  倘若我們為一個人祈禱,仍不能讓他免於災難

  那我們憑什麼認為,罹難者會因我們的祈禱而往生善處?


  懇請諸佛子為我解惑

※ 引述《teems (灰色馬桶)》之銘言：
> 修什麼法門可以滅極惡業? 不會貢龜
> 諸如社會新聞所見:橫死,冤死,慘死...
> 或者這是眾生的定業,無法可轉?
> 或是乾脆眼不見為淨? 不看報紙新聞?
> 且若是可救,大菩薩早就救了,何待我等凡夫俗子?
> 請教各位學長大德
> 對於諸多的災難不幸,難保不發生在自己週遭親人
> 他人的定業,是否真的無法可轉?

1. 修每個法門都可以滅極惡業，也不會貢龜，
比方：持念阿彌陀佛可以滅四十億劫之罪。
      持念觀世音菩薩可以立時得解脫。
      持念地藏菩薩，善男子善女人可得二十八種利益；天龍鬼神可得七種利益。

2. 眾生無不可救，但是不是每個人都可以給大菩薩或是善知識救，
得要有特別的因緣才可以，否則阿彌陀佛經上面也用不著記載著：

 「不可以少善根福德因緣．得生彼國」

就像我們的父母朋友真的就『無緣無故』成為我們的父母朋友？
真是要因緣具足才可以的。
就像要看到天空上面的月亮，得要有眼睛，睛空萬里無雲，
而且自己要心裡看到那個月亮，否則眼睛看到並不代表心裡也看到了。

3. 最後，對於諸多的災難不幸，若是硬著要解也不是不行，
平常多行善事，再迴向給自己的親人就可以了。
普通的迴向大多是發願生極樂國土，如果要立刻得到回收，
就迴向給自己的親人再幫他許願就可以了。

※ 引述《YuGar (我愛死小白了 =_=|||)》之銘言：
> 1. 修每個法門都可以滅極惡業，也不會貢龜，
> 比方：持念阿彌陀佛可以滅四十億劫之罪。
>       持念觀世音菩薩可以立時得解脫。
>       持念地藏菩薩，善男子善女人可得二十八種利益；天龍鬼神可得七種利益。
> 2. 眾生無不可救，但是不是每個人都可以給大菩薩或是善知識救，
> 得要有特別的因緣才可以，否則阿彌陀佛經上面也用不著記載著：
>  「不可以少善根福德因緣．得生彼國」
> 就像我們的父母朋友真的就『無緣無故』成為我們的父母朋友？
> 真是要因緣具足才可以的。
> 就像要看到天空上面的月亮，得要有眼睛，睛空萬里無雲，
> 而且自己要心裡看到那個月亮，否則眼睛看到並不代表心裡也看到了。
> 3. 最後，對於諸多的災難不幸，若是硬著要解也不是不行，
> 平常多行善事，再迴向給自己的親人就可以了。
> 普通的迴向大多是發願生極樂國土，如果要立刻得到回收，
> 就迴向給自己的親人再幫他許願就可以了。

感謝 YuGar 師兄(姐) 解惑


但晚輩仍有疑惑:

當年琉璃王領兵消滅迦毗羅衛國

佛陀三次往返於枯樹,琉璃王亦三次領兵折回

目犍連尊者亦設法搶救,而終不能滅此極惡業

故何以認為修任何法門,能幫他人滅極重業不貢龜?

※ 引述《teems (灰色馬桶)》之銘言：
> ※ 引述《teems (灰色馬桶)》之銘言：
> > 修什麼法門可以滅極惡業? 不會貢龜
> > 諸如社會新聞所見:橫死,冤死,慘死...
> > 或者這是眾生的定業,無法可轉?
> > 或是乾脆眼不見為淨? 不看報紙新聞?
> > 且若是可救,大菩薩早就救了,何待我等凡夫俗子?
> > 請教各位學長大德
> > 對於諸多的災難不幸,難保不發生在自己週遭親人
> > 他人的定業,是否真的無法可轉?
>   倘若我們為一個人祈禱,仍不能讓他免於災難
>   那我們憑什麼認為,罹難者會因我們的祈禱而往生善處?
>   懇請諸佛子為我解惑
多讀經攸經讀的多就信的深切
看見您在流言板上有PO南無地藏王菩薩
您應該與地藏王菩薩比較有緣吧
可以多讀讀地藏經呀或是佛說無量壽經
這些經書都滿淺顯易懂的
如果還不習慣看佛經可以看看了凡四訓應該是哪裡都請的到
末學想對您應該會很有幫助
您可以持佛號也可以持咒
像觀音菩薩的六字大名咒呀地藏菩薩的滅定業真言
文穌菩薩的增智慧咒都可以幫助你呀
眼不見為淨老實說是一種幫助初學者即有用的方法
等到有了一個程度再回來看就不會起這麼大的煩惱拉
佛陀的教育算算已經2500多個年頭
能歷久不衰是什麼原因
相信末學所說的話對您
將來一定百利而無一害呀

阿彌陀佛!!!                    末學合十

※ 引述《teems.bbs@cbs.ntu.edu.tw (灰色馬桶)》之銘言：
: 感謝 YuGar 師兄(姐) 解惑
: 但晚輩仍有疑惑:
: 當年琉璃王領兵消滅迦毗羅衛國
: 佛陀三次往返於枯樹,琉璃王亦三次領兵折回
: 目犍連尊者亦設法搶救,而終不能滅此極惡業
: 故何以認為修任何法門,能幫他人滅極重業不貢龜?

這就是問題了，
你怎麼知道解開或沒解開呢？

若只從一面來看就會這樣，
死 ==> 沒解開，活 ==> 解開

那大概全世界的事都是無解吧。

若是：
死 ==> 業沒消，活 ==> 業被消

那大概活人都沒有業，死了才出現業吧。

真要入地獄太容易了，只要天天折磨自己的靈魂就行了，
還不用真的死一次呢。

※ 引述《teems (灰色馬桶)》之銘言：
> 修什麼法門可以滅極惡業? 不會貢龜

    佛陀覺悟到的佛法，主要在於讓我們可漸次不再造業，
不陷輪迴，而能自在解脫，不受後有。這是永絕於極惡業
的治本之道，也是佛法超出於一般善法的所在。

    當然，善法也是很重要的，沒有善法那麼人去造惡業，
更難以擺脫業障。

    有時會覺得，像我們這樣打混的眾生，菩薩一救再救，
不知道救了幾百世了，不過只要眾生繼續造業，不管一時
的災厄用多大的工夫濟渡了，還是會再輪迴，下一世可能
又犯了一樣的錯，然後又大費週章再救一次? 菩薩實在是
很慈悲，也真的是無我為人，否則要不灰心也很難 :Q

    所以真正確保不會貢龜的方法，還是得自依止、法依
止，「菩薩畏因，眾生畏果」，明白的了因才是治孫果的
究極方法 :)

> 諸如社會新聞所見:橫死,冤死,慘死...
> 或者這是眾生的定業,無法可轉?

    就行者而言，「實無眾生可滅度者」，才有辦法像菩
薩大慈大悲，而不會灰心。菩薩聞聲救苦，但眾生根本不
想被救的話，雞婆去管事不見得有何幫助，可能反而害了
他。因此對於來求助的人隨緣化導，但是對於苦厄亦不著
於心。這是理想啦。

    舉個例子，若有人殺人被關，在獄中很苦。救是不救
他出獄? 救出來他說不定殺更多人，更有恃無恐? 不救又
得看他受苦? 因此菩薩救人，一是眾生要想被救，二是眾
生有善根，有被渡解脫於業緣的因緣，隨緣而化渡。

    所以對於受橫難而有礙修道者，藥師如來及神將眾加
以幫助。但對於受業報而業障未銷者，則要自己安然承擔、
不受心苦，甚至用各種方法消除根本業緣（罪從心起將心
懺），否則旁人要幫也幫不上。

> 且若是可救,大菩薩早就救了,何待我等凡夫俗子?

    大菩薩遠在天邊，眼前人人都可以是菩薩，只要以慈
心待事，凡夫俗子也可能是隨緣化導、使離根本業緣的分
身菩薩。

> 他人的定業,是否真的無法可轉?

    還是可以好好迴向。七分功德而乃獲一。曉了「可許
即許」的道理而不執著即可，才不會人沒救成自己也陷溺
了。或許迴向之後，本來車禍該死結果活下來也說不定，
也可能本來車禍傷殘要終身受極大苦結果直接命終往生西
方淨樂世界也說不定。我們就以慈心祝福就是了。

Have a nice day!

--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《teems.bbs@cbs.ntu.edu.tw (灰色馬桶)》之銘言：
: ※ 引述《teems (灰色馬桶)》之銘言：
: > 修什麼法門可以滅極惡業? 不會貢龜
: > 諸如社會新聞所見:橫死,冤死,慘死...
: > 或者這是眾生的定業,無法可轉?
: > 或是乾脆眼不見為淨? 不看報紙新聞?
: > 且若是可救,大菩薩早就救了,何待我等凡夫俗子?
: > 請教各位學長大德
: > 對於諸多的災難不幸,難保不發生在自己週遭親人
: > 他人的定業,是否真的無法可轉?

   我覺得不要去想要轉什麼定業比較好,保持平常心

:   倘若我們為一個人祈禱,仍不能讓他免於災難
:   那我們憑什麼認為,罹難者會因我們的祈禱而往生善處?
:   懇請諸佛子為我解惑

   有能力幫助別人是一件很好的事情,為人祈禱,你已經盡力了,

   其實也不用去在意有沒有幫到,因為你也沒辦法知道

   另外,消極一點說好了,如果你不為人祈禱,你還有其他更好的辦法嗎,

   畢竟,你不是他啊

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
>     有時會覺得，像我們這樣打混的眾生，菩薩一救再救，
> 不知道救了幾百世了，不過只要眾生繼續造業，不管一時
> 的災厄用多大的工夫濟渡了，還是會再輪迴，下一世可能
> 又犯了一樣的錯，然後又大費週章再救一次? 菩薩實在是
> 很慈悲，也真的是無我為人，否則要不灰心也很難 :Q

  難怪經云:"若菩薩有我相人相眾生相壽者相,即非菩薩"

  是故大菩薩能離一切相,住大誓願力

  於諸善境不生染著,於諸苦毒不生嗔恚

  於無可度眾生,歷劫拔救不生疲厭

> > 且若是可救,大菩薩早就救了,何待我等凡夫俗子?
>     大菩薩遠在天邊，眼前人人都可以是菩薩，只要以慈
> 心待事，凡夫俗子也可能是隨緣化導、使離根本業緣的分
> 身菩薩。

  也許菩薩近在眼前,只因末學俗眼不見不聞

  而怪菩薩躲在天邊,實乃不知菩薩處處分身隨緣化導

> > 他人的定業,是否真的無法可轉?
>     還是可以好好迴向。七分功德而乃獲一。曉了「可許
> 即許」的道理而不執著即可，才不會人沒救成自己也陷溺
> 了。或許迴向之後，本來車禍該死結果活下來也說不定，
> 也可能本來車禍傷殘要終身受極大苦結果直接命終往生西
> 方淨樂世界也說不定。我們就以慈心祝福就是了。
> Have a nice day!

  感謝諸位師兄(姐)為末學指點

  末學實在不應以凡夫之見,昧於因果業報之事

※ 引述《teems (灰色馬桶)》之銘言：
> 修什麼法門可以滅極惡業? 不會貢龜
> 諸如社會新聞所見:橫死,冤死,慘死...
> 或者這是眾生的定業,無法可轉?
> 或是乾脆眼不見為淨? 不看報紙新聞?
> 且若是可救,大菩薩早就救了,何待我等凡夫俗子?
> 請教各位學長大德
> 對於諸多的災難不幸,難保不發生在自己週遭親人
> 他人的定業,是否真的無法可轉?

呵呵,
那壺不開提那壺

趨吉避凶, 趣樂捨苦,
這就是眾生本性

※ 引述《ammon (ammon)》之銘言：
> 呵呵,
> 那壺不開提那壺

此壺不開直須提

> 趨吉避凶, 趣樂捨苦,
> 這就是眾生本性

若捨此性則同無情,亦無覺悟之可能

若無此性,佛即不說四聖諦,十二因緣乃至純大苦聚

況復能於眾生而起大悲,因於大悲生菩提心,因菩提心成等正覺


感謝 ammon 師兄指點

請恕末學無慚,口說心不行

※ 引述《Jamesbommb.bbs@ptt.cc (..)》之銘言：
>   我非常不能同意YuGar仁兄所謂的:
> 　　　「修每個法門都可以滅極惡業
> 　　　　眾生無不可救，但是不是每個人都可以給大菩薩或是善知識救，
> 　　　　　　　　得要有特別的因緣才可以」
> 　　　　.....................................................
> 　　　  對於諸多的災難不幸，若是硬著要解也不是不行，
> 　　　　平常多行善事，再迴向給自己的親人就可以了。　　」
>    從因果循環的論點來看：
> 　　　如果「修某些法門」可以「滅惡業」，如果「迴向」可以「滅他人的惡業」。
>        　 把「修某些法門」當成像是「銀行存款」一樣看待，
>           把「迴向」當成像是「匯款」一樣來看待，
>        　 把「做惡業」當成是「提錢花用」來看待
            ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
上面這三點是有錯誤的。
第一，修法實無所得，無一物所得，怎麼能當成【銀行存款】，
只有種福田才類似銀行存款有效果，而且還要看你【種了什麼福田】。
施捨錢財，來世富有。施捨法智，來世聰明。


第二，迴向不是【匯款】，如果迴向是匯款，
那在學校教書的教師們，不就越教，智慧就越少？
完全不對，迴向是【分享】，請務必分清楚。
就像李家同教授在『讓高牆倒下』一書說到他的指導教授是盲人，
要看文章都靠善心人士幫他的指導教授「讀書」，
結果大家都學到書裡面的內容。

迴向就類似這樣。

有的鬼眾或惡道無法聽聞佛法，
我們能看得到，幫他們這些【佛盲】讀一下，很合理吧？
純粹服務性質，沒有人損失什麼，最多也只損失讀迴向偈的時間罷了。


最後，做惡業『絕對』不是提錢花用。
做惡業我舉個有名的句子：
「怒火一燒，燒盡功德林」

做惡業就像火苗，地藏菩薩本願經裡面有寫：
「爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善
利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足
步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。
若達平地，須省惡路，無再經歷。」

而且還會一直增加惡念，得好處還會退道心，
所以地藏菩薩有時候為了拯救一人，就花了好幾劫的時間，
拜托一下，請各位救不了別人也沒關係，救救自己也很不容易了。


> 　　　         　存款多的人就可以有比較優渥的條件可以做比較多的壞事嗎？
> 　 末學從因果循環論來看，以為：
> 　　　行善就是行善，造惡業就是造惡業。　
> 　　　因果循環，
> 　　　報應不爽，
> 　　　不是不報，
> 　　　時候未到。
> 　
> 　　DavidChiou所言:「佛陀覺悟到的佛法，主要在於讓我們可漸次不再造業，
> 　　　　　　　 　　　不陷輪迴，而能自在解脫，不受後有。這是永絕於極惡業
> 　　　　　　 　　　　的治本之道，也是佛法超出於一般善法的所在。　　　　」
>     換句話說: 佛法主要是預防角色，教人向善，教人勿造惡業。
> 　　　　　　　但是佛法本身不能為已造惡業者「解套」。
> 　　至於那些已造惡業者，面對於既臨於己身的「惡果」，『積極』才是正確的態度。
> 　　換句話說，末學認為：
> 　　　各種佛，包括觀世音菩薩....等，
> 　　　祂們也和我們人類一樣，都困在「輪迴」當中，
> 　　　祂們也和我們人類一樣，都要承受「因果業報」。
>   　　否則，佛陀何苦一天到晚要渡人，何苦一天到晚要承受「渡人本身所帶來的辛勞」
> 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　？
> 　　　　　　佛陀這麼神通廣大，為什麼會比「極樂世界」裡的人們還要辛苦呢？
> 　　
> 　　也因此，站在因果輪迴的觀點來看，
> 　　　　如果佛陀要「渡人」，祂也就必須替那人「分擔業障」！
> 　　但是，佛陀為什麼要幫我們呢？
> 　　　　　
> 　　　　　因為，佛陀如果「助人」，佛陀就等於介入那個人本然的「因果業報」，
> 　　　　　　　　所以，佛陀就勢必要去替那人「分擔業障」。
> 　　　　　佛陀憑什麼要為那人分擔業障？
> 　　所以，我認為佛陀並不會隨便助人，嚴革講起來，我認為佛陀有可能根本就不會助人�
> 　　所以，末學認為，
> 　　　　在「輪迴」裡面，
> 　　　　能夠累積的並不是「修某些法門」、或是「行功立德」本身，
> 　　　　真正會累積並延續下去的，是「因果業報」。
> 　　總結：
> 　　　　行善就是行善，造惡業就是造惡業。
> 　　　　   從頭至尾，沒有人可以代替他人「解惡業」，
> 　　　　　　　　　　 佛陀也不會代替他人「解惡業」。
> 　　　　　　
> 　　　　因果循環，
> 　　　　報應不爽。　　
> 　　　　不是不報。
> 　　　　時候未到。　（所以，「緣」的有無，根本不重要。今生不報，來世還是會報）
> 　　一個人如果已造惡業，當他要面對於既臨於己身、或現在尚未臨於己身的「惡果」時
> 　　　　　　　　『積極』才是正確的態度。
> 　　　　　　　　　積極　防止　　　今生再造惡業。
> 　　　　　　　　　積極　面對　　　伴隨而來的所有惡果。　
> 　　　　　　　　　積極　坦然面對惡果，使惡果不會延續到下一個輪迴中。
> 　　所以，佛教本身重在自修自渡，而不能用來幫人解除惡業。
>     末學是拜讀了鬼版的兩篇文章「文化鬼最大」和「北宜禁地」後，
> 　　　　　再參照自己對於「輪迴」「因果」的了解後，作出上述的推論。

最後，惡業能不能消。
說真的，末學是沒親眼看過，不過佛說觀無量壽佛經裡面說的立刻往生，
還有地藏菩薩本願經裡面所說的「婆羅門女」救母的事蹟，
還有「光目女」救母的事蹟，還有這句：

「命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自
利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥
冥遊神，未知罪福。七七日內，如癡如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生
。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。」

白紙黑字寫得這麼明確，要說不能實在違反這二大經典所說之內容。

    我還可以讀那些佛經，才能瞭解「輪迴」的本質？
　　　　　　　　................「因果循環」的本質？
　　　　　　　　................「極樂世界」的本質？
　　　　　　　　................「地獄」的本質？
　　　　　　　　................「佛陀」的本質？
                ................「造惡業」的本質？
　　　　　　　　................「解惡業」的本質？

※ 引述《Jamesbommb (..)》之銘言：
:   末學還想請教各位的是:
:     我還可以讀那些佛經，才能瞭解「輪迴」的本質？
: 　　　　　　　　................「因果循環」的本質？
: 　　　　　　　　................「極樂世界」的本質？
: 　　　　　　　　................「地獄」的本質？
: 　　　　　　　　................「佛陀」的本質？
:                 ................「造惡業」的本質？
: 　　　　　　　　................「解惡業」的本質？

輪迴 ==> 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
因果循環 ==> 地藏菩薩本願功德經
地獄的本質 ==> 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
地獄的現象 ==> 地藏菩薩本願功德經
佛的本質 ==> 佛說十號經
造惡業的本質與解惡業的本質 ==> 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

以上是由末學了解的經典來選，也其他先進同修有更好的經典也請補充一下。 @_@

※ 引述《Jamesbommb.bbs@ptt.cc (..)》之銘言：
>   末學還想請教各位的是:
>     我還可以讀那些佛經，才能瞭解「輪迴」的本質？
> 　　　　　　　　................「因果循環」的本質？
> 　　　　　　　　................「極樂世界」的本質？
> 　　　　　　　　................「地獄」的本質？
> 　　　　　　　　................「佛陀」的本質？
>                 ................「造惡業」的本質？
> 　　　　　　　　................「解惡業」的本質？

  您這是大哉問...

  也許您可以從"大佛頂首楞嚴經"著手

  不過這部經末學看的霧剎剎 ^^;

  若有問題可以請教站上有深入研究的老學長

※ 引述《teems (灰色馬桶)》之銘言：
> >     有時會覺得，像我們這樣打混的眾生，菩薩一救再救，
> > 不知道救了幾百世了，不過只要眾生繼續造業，不管一時
> > 的災厄用多大的工夫濟渡了，還是會再輪迴，下一世可能
> > 又犯了一樣的錯，然後又大費週章再救一次? 菩薩實在是
> > 很慈悲，也真的是無我為人，否則要不灰心也很難 :Q
>   難怪經云:"若菩薩有我相人相眾生相壽者相,即非菩薩"
>   是故大菩薩能離一切相,住大誓願力
>   於諸善境不生染著,於諸苦毒不生嗔恚
>   於無可度眾生,歷劫拔救不生疲厭

    對呀，真是太酷了。

> > > 且若是可救,大菩薩早就救了,何待我等凡夫俗子?
> >     大菩薩遠在天邊，眼前人人都可以是菩薩，只要以慈
> > 心待事，凡夫俗子也可能是隨緣化導、使離根本業緣的分
> > 身菩薩。
>   也許菩薩近在眼前,只因末學俗眼不見不聞
>   而怪菩薩躲在天邊,實乃不知菩薩處處分身隨緣化導

    嗯，而且在每件事中，有時我們所在的「位置」是剛好
能化導的位置，「神蹟」倒不一定有用。舉個例子，若有人
因慳貪而貧窮，祈願發財，然後神蹟出現，他賺了一百萬。
可是這一百萬真的就能解決他的問題嗎? 他會不會依賴神蹟
而好吃懶做，或是造更多的惡業，甚至被寵壞了認為菩薩欠
他的?

    而若您是他的朋友，您可能能發現他欠缺的是某些技能，
並太過慳貪不願付出而有貧窮之報。當您教他這些技能時，
也感化他少些慳貪、讓他知道要付出才會有收獲，並且慈心
為他祝福。終究他的慳心減輕、又賺到一百萬，這比起神蹟
來得有用。而他得到的不止是魚，而是釣竿。

    而有時，人是經過苦難而能有體悟的。就像小說裏唐三
藏要經千辛萬苦而取經一樣，如果沒有當中的過程，如來佛
直接把經典擺到唐三藏在長安的書桌上，可能所有的參與人
的業障就沒法消的這麼徹底、或是悟的就沒有這麼多。

    因此到底怎麼樣對每一個人最好，實在不是簡單的問題，
我們也只能隨緣啦!

南無本師釋迦牟尼佛

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。