20160204 「果地」和「因地」的懺悔

一般來說，將懺悔文分做「事懺」和「理懺」。但看了廣欽老和尚的開示，心開意解。
原來是可以分做「果地」和「因地」的懺悔，如此理解，更可以在每個當下，將六根門頭
鎖好。隨緣消業，莫造新殃。


懺悔文一般分做兩種，

事懺：

“往昔所造諸惡業，皆有無始貪嗔痴，
從身語意之所身，ㄧ切我今皆懺悔。” 

 理懺：
“罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，
心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。 ”

一般對理懺的解釋為，理解所造的「罪」和造罪的「心」本空，進而實證。
僅理解無法力行，是狂慧，是智障。


但昨晚睡前夜讀「廣欽上人行持語錄」，啟發另ㄧ種見解。


“居士問：弟子由書上見一句話說：「對ㄧ個覺著來說，已斷修惡，不斷性惡」，此話應如
何去體會，其正確否？

師父答：是，我們要修福，譬如別人沒得吃，分給他ㄧ點，設法幫助別人的困難，如此才
能福慧雙修，不會再去作惡。

（當機者心開意解，老和尚的意思是要我們注意因中的行為，要斷修惡，至於性惡是果
中，如能現時畏因，則果非我們所能免，要自然應付，由目前善因或可移。）”

 ㄧ般所講的「事懺」是在「果中」，後知後覺，在果地上修；
而「理懺」是在「因中」，時時守好「六根門頭」，在因地上修。

目前遇到的事是過去因成熟所生的果，非我們能控制和免除的，隨緣而不貪不起不受，謂
之。每個當下我們擁有決定是善或惡身口意的決定權，起心動念的生殺大權。因為理解
「每ㄧ念都和十法界相應」，因為堅定決心，我們「畏因」，而「願斷ㄧ切惡，修ㄧ切善」。

隨緣消業，莫造新殃。




每個當下，當有煩惱起，甚至煩惱尚未成形前，徹悟「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦
亡，心亡罪滅兩俱空」，當下轉念，說服自己的第七識和第六意識，不再用貪嗔痴來發動
身口意三業，真做到「不用妄心，只用真心」，堅絕不再犯，才是真懺悔。


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願所有眾生免於苦難，同生極樂國，
願所有眾生發菩提心，修得無漏戒定慧，
心心契合，證得無上佛果菩提。