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「果地」和「因地」的懺悔
#1
shurangama
20160204 「果地」和「因地」的懺悔

一般來說,將懺悔文分做「事懺」和「理懺」。但看了廣欽老和尚的開示,心開意解。
原來是可以分做「果地」和「因地」的懺悔,如此理解,更可以在每個當下,將六根門頭
鎖好。隨緣消業,莫造新殃。


懺悔文一般分做兩種,

事懺:

“往昔所造諸惡業,皆有無始貪嗔痴,
從身語意之所身,ㄧ切我今皆懺悔。” 

 理懺:
“罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡,
心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔。 ”

一般對理懺的解釋為,理解所造的「罪」和造罪的「心」本空,進而實證。
僅理解無法力行,是狂慧,是智障。


但昨晚睡前夜讀「廣欽上人行持語錄」,啟發另ㄧ種見解。


“居士問:弟子由書上見一句話說:「對ㄧ個覺著來說,已斷修惡,不斷性惡」,此話應如
何去體會,其正確否?

師父答:是,我們要修福,譬如別人沒得吃,分給他ㄧ點,設法幫助別人的困難,如此才
能福慧雙修,不會再去作惡。

(當機者心開意解,老和尚的意思是要我們注意因中的行為,要斷修惡,至於性惡是果
中,如能現時畏因,則果非我們所能免,要自然應付,由目前善因或可移。)”

 ㄧ般所講的「事懺」是在「果中」,後知後覺,在果地上修;
而「理懺」是在「因中」,時時守好「六根門頭」,在因地上修。

目前遇到的事是過去因成熟所生的果,非我們能控制和免除的,隨緣而不貪不起不受,謂
之。每個當下我們擁有決定是善或惡身口意的決定權,起心動念的生殺大權。因為理解
「每ㄧ念都和十法界相應」,因為堅定決心,我們「畏因」,而「願斷ㄧ切惡,修ㄧ切善」。

隨緣消業,莫造新殃。




每個當下,當有煩惱起,甚至煩惱尚未成形前,徹悟「罪從心起將心懺,心若滅時罪亦
亡,心亡罪滅兩俱空」,當下轉念,說服自己的第七識和第六意識,不再用貪嗔痴來發動
身口意三業,真做到「不用妄心,只用真心」,堅絕不再犯,才是真懺悔。


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願所有眾生免於苦難,同生極樂國,
願所有眾生發菩提心,修得無漏戒定慧,
心心契合,證得無上佛果菩提。
2016年 2月 4日 12:30:20 星期四
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