>>信得真誠比信的神秘來得快樂!

最近又再一次出現宗教醜聞。自古以來;只要有人的地方,大多會有
各種宗教的傳佈,但是邪道橫行是古今中外全然,包括有些強權政治的國家,
一樣還是會有人想取代神來被崇拜.超弄他人。
這些想抄弄別人的人,欲貪太深重,無非是要錢,或要權。
至於這些被抄弄者,不是愚癡,就是心性脆弱,只要用裝神弄鬼那一招,
就嚇得他屁滾尿流。

身為佛教徒,我還能懂得學佛是希望活得自在,多看一些經論,尤其是對
各種教史作研習,就不會老是舉香跟拜,到底是為何而拜,連問也不問,
以為身穿神職人員服裝,就掏心掏肺的崇拜。但是;他也有可能是魔者。

金剛經;
「世尊而說偈言，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。
以中觀學的立場,法身是緣起無自性,由法身現起佛的32相,雖然相好
光明,但也是緣起無自性,無論大小乘的學人都要有共同的理證--"法性空寂"。

末學以前喜歡跑道場,也常做義工,尤其常會在各寺廟的大寮幫廚,
最在意的是,各寺廟的冰箱或是儲藏室的備料,如果有食物已經
放到發霉,而且數量實在過於龐大,就會覺得這家寺廟缺少管理制度。
類似情形,末學會建議先將那些發霉的食物先用,例如用滾水湯過,
確定還可食用後,再每天新舊各半的煮掉,快快出清。
如果大寮的主事者,還是建議我們煮新的食材,舊的就先不要管它,
也許他沒有受過專業的烹飪,不懂得挽救食材的方法,
或許擔心讓人吃壞肚子,但是從這小小的地方作觀察,
令人覺得連[應物修.隨時修]都不懂或不嚴明的道場,實在是太可惜了。

>>[應物修.隨時修]。

以前曾聽過一則笑話;好像是;[前堂打禪七,後堂吊點滴]^1^

一般人,尤其是在家人的身體與精神只能維持有限度的集中,
如果超過身心的極限,有如在為創金氏世界紀錄而奮鬥的精神,
往往會適得其反,因為縱使心有餘,但力還是不足矣。

很多人喜歡學學出家人的"Posture",但自己出家的因緣又尚未具足
所以
沉迷於盲修瞎鍊,或是搞到神秘兮兮,令自己心力皮乏。

在家人有在家人的俗事因緣要完成,想修行不一定要學人閉關,或是搞到
家庭失和。自己可以自由自在的定課來修,或是隨時可修。我認為在家人
守的是心戒,不必怕佛菩薩在旁盯著我們,所以要搞到精神緊張兮兮。

為佛弟子;我們所行的,所學習的是一種培養愛心和覺悟的道法,
沒有時間與精神上的壓力,不會有得不到好處就由愛變恨的後遺症。
依照經典說;進入初果向人,我見、疑見、戒禁取見這三縛結將會斷除,
自然不同自我幻想症者以為的種種假相,連裝都不會裝,也不必裝的那末累。


^!^

※ 引述：
> 所以
> 沉迷於盲修瞎鍊,或是搞到神秘兮兮,令自己心力皮乏。
> 在家人有在家人的俗事因緣要完成,想修行不一定要學人閉關,或是搞到
> 家庭失和。....
> 為佛弟子;我們所行的,所學習的是一種培養愛心和覺悟的道法,
> 沒有時間與精神上的壓力,不會有得不到好處就由愛變恨的後遺症。

我們自稱是菩薩道,或解脫道的行者,末學必須承認,目前還不是入地菩薩
或是初果的行者,只是要學習趣入的過程。

如果連一點戒.定.慧學的基礎也無,誤信所謂唸一句什麼勝號就可以
成就菩提,或是靠整天打坐,在那裡發呆就可以明心見性,這可能有誤解。
甚至什麼佈施越大,福報.功德就有多大,這樣什麼都不用修,只要鈔票
多的人永遠福報就越大?當然不能被神棍牽著鼻子走。

末學所知,佛教重視是以[法性空慧的照見(真理)],[心經]所顯示
的真理就是如此。所以有些人財力足過,要供養給道場或是奉獻給
社會,本來心意都是平等的。假若供養給道只是用來建大廟令其金光閃閃,
這也不一定功德有多大。例如梁武帝一生造寺，布施.設齋,結果達摩
回應他說[毫無功德]。
末學理解;這樣的出錢出力對一般的人來說,其實是令人讚嘆,不是說什麼
功德都沒有,像末學就沒有這種能力。只是要渡像梁武帝這種大咖的,
達摩祖師還是以佛家所重視的;[法性空慧的照見.方便善巧的布施],
不能只停留著種在錢財大小這種分別階段,在衡量功德的大小,才不慧被
煩惱所繫縛,我想達摩祖師是善意的。

例如有些人佈施給寺廟或法師,意是給寺廟或身穿袈裟者後面所代表的意義,
也就是為宏傳佛法身慧命志業再努力的善知識。但有些人盲目跟從所謂名師,
像某位掛名有六家寺廟住持的人,長期黨政關係玲瓏八面,令他貪嗔癡集於一身,
慾火燃燒不斷....,如今判決確定,他終將要在牢裡度過餘生,連佛菩薩也管不了,
也救不了牠了。

末學從印順法師[成佛之道]中的偈語;
[三輪(施者.受者.佈施的財務)處處著，是施名世間(的觀念)；
三輪空相應，出世波羅蜜。]
當中也(引經)說到：[五度如盲，般若如導]；
法師說;[布施等所以能趣入佛道，完全是般若（慧）攝導的力量。]

※ 引述
> 末學從印順法師[成佛之道]中的偈語;
> [三輪(施者.受者.佈施的財務)處處著，是施名世間(的觀念)；
> 三輪空相應，出世波羅蜜。]
> 當中也(引經)說到：[五度如盲，般若如導]；
> 法師說;[布施等所以能趣入佛道，完全是般若（慧）攝導的力量。]

大約七八年前,發現一位眼目慈祥的善知識,用快樂和自然
的方式在與學佛分享心得,與論者大多是三十歲左右的青年學人,
從電視上的播出中,感覺每位參與暢述心得的熱忱,尤其是女眾,
都好像有時間不夠用,那種學習的精神令人讚嘆!

但是經過數年再見,那位本來慈顏善目的善知識,她的眼神令我害怕,
好像是老虎的眼珠般盯人,而且現場並沒看在看到廣大的學員畫面,
播出變成在地方頻道出現,好像是用錄像來播放學員各別的心得報告,
有的學員是一把鼻涕一把淚的報告.懺悔,細述自己的[往昔所造諸惡業....],
大多數是一再讚嘆.感恩師傅的教誨.....,但對簡單的佛法名相,都只能
造稿子念,最令人婉惜的是一手哪手帕差眼淚,有拿稿子念,這是哪們的佛法?

佛啊,您當初傳法的本懷是如此嗎?
令人不解的,是那位善知識的眼目到底是怎麼了!才七八年不減而已啊!

更正:
> > 最令人婉惜的是一手哪手帕差眼淚,有拿稿子念,這是哪們的佛法?
更正為;最令人婉惜的是一手拿手帕擦眼淚,一手拿稿子照念,這是哪們的佛法?

>>令人不解的,是那位善知識的眼目到底是怎麼了!才七八年不減~!
更正為;令人不解的,是那位善知識的眼目到底是怎麼了!才七八年不見~!

這段日子來,台灣最夯的宗教新聞,莫過於是一位50幾歲的女人
本來是教舞導的老師,最後變成什麼教主,還牽涉到虐死一位
高中生的案件。

這些(11位)涉案人的心態很顯然就是不正常。
人類的生命任何人不可以加害,人性的尊嚴任何人不可利用宗教的名義來
侮辱.恐嚇.凌遲。
會利用這種方式來加害於人的,無論他身上披著什麼[外衣],都將接受
法律的制裁,縱使他要擺出一副道貌岸然,到了法院馬上一把鼻涕一把淚,
還會裝出一副無辜的樣子。

個人以為;宗教是一種信仰,目的在令我們智慧增長,不是拿來恐嚇,或摧眠
信徒。
不能因為身上披著一件什麼東西,人們見到這些人就要下跪,就要膜拜,
就要掏心掏肺的跟隨,甚至變賣家產來供養這些人。這些現象就是人們
心性脆弱,怕神怕鬼導致,包刮過去的我自己也有這種害怕的經驗。

末學如今已經明白,依佛教的教義;人的身心是五蘊和合,五趣(或六道)眾生皆是
因緣和合,既然是有因有緣,不是"怕"就能消散這種種因緣,而是要由智慧(心性)
來轉化這些恐懼的因子。
末學安定心性的方法,每當心有煩惱,要盡量能找出煩惱的根源,在靜靜的思惟與
觀察(止.觀)中,令自己思考的範圍能在安定中依附於佛的正見。
例如引生這些煩惱的現象,是不是有因有緣,如果不是有因有緣(無因自然生)的,
就不是佛法的正見。
如果是有因有緣的生起,那麼凡是緣起的,就一定無自性。[緣起.性空]是佛法的正見,
這些神棍的恐嚇理由,必當在此種因緣無自性下消失一空,此時我們就無須
對這些恐懼感執著不放。

講鬼神故事來恐嚇人是這些神棍的專長,如果最後連他們自己也變的瘋瘋癲癲,
請問是他要做精神治療,還是我們?

末學以為;學佛是用來離苦,是令致會增長,不是用來疑神疑鬼的!

> 末學如今已經明白,依佛教的教義;人的身心是五蘊和合,五趣(或六道)眾生皆是
> 因緣和合,既然是有因有緣,不是"怕"就能消散這種種因緣,而是要由智慧(心性)
> 來轉化這些恐懼的因子。.............
> 末學以為;學佛是用來離苦,是令智慧增長,不是用來疑神疑鬼的!

一切相生.相滅的事.物其實都是依於緣起,
印順法師在[中觀今論]第五章說到;

如由惑造業，由業感果，這(惑.業.苦)是相順相生的。
如推究如何才能滅苦？這必須斷除(煩惱.我執等)苦果的因緣──惑，
即須修[戒定慧]的對治道(例如八正道)。
此對治道能為斷惑的因緣，即相違相滅的。
(註:煩惱等不是自性有,也不是無因自然生,而是惑業苦的因緣引生)

法師接這引經說;
如『雜阿含』（五三經）說：「有因有緣世間集，有因有緣世間滅」。
世間集，是由惑感苦 ，相順相生；世間滅，是由道斷惑，相違相滅的。
(所以)這相生.相滅，都是依於緣起的 。